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于丹曾在一篇文章中提到，有位年轻人向大师请教人生智慧。

大师讲了四个命题：“把自己当作别人”、“把别人当作自己”、“把别人当作别人”“把自己当作自己”，让年轻人从这些命题中领悟生命奥义。

聪慧的年轻人只能理解前三个命题，至于最后那句话，作者也没有给出明确答案。

这四句话看上去像绕口令，其中却隐含大智慧。前三句我不想重复作者的观点，只想聚焦那句让年轻人犯难的命题——“把自己当作自己”。

“把自己当作自己”还不简单吗？我们又没有被人施过“移魂大法”，更没有做过变性手术，哪天不是做着那个熟悉得不能再熟悉的自己？

大家把问题想简单了！这里的“自己”，绝不是肉体上的范畴，更多指精神上的“自我”。

如果说肉体上的“自己”几乎不可能丢失，那么精神上的“自我”就像一个调皮的孩子，随时可能从眼皮子底下溜走。

正如黎巴嫩诗人纪伯伦所言：“我们已经走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。”

人生之路走得越久远，就越可能丢失自我。

2

为什么会丢失自我？

为什么初心会被忘记？

或许，这就是长大必须付出的代价。

一个人成长的过程，就是将社会、他人对自己的期待不断内化的过程。

按照弗洛伊德的“本我”、“自我”、“超我”来解释，就是不断隐藏本我、在超我的引导下，逐渐形成自我的过程。

“自我”就是自己吗？好像是，好像又不是。因为其中有“自己”的成分，又掺杂着大量别人的观点和看法。

不该责怪这个成长的过程，这是每个人必须经历的过程，这是一条没有退路的单行道，不能躲避、退缩，只有直面和勇往直前。

当你不再任性地对其他人颐指气使，当你不再毫无顾忌地表达诉求，当你意识到自身的渺小、意识到时间的有限，就在这一刻，你长大了。

长大，似乎是一个让自己变得都不认识的过程，似乎是一个变得让自己讨厌的过程。

3

著名说话达人秀栏目《奇葩说》曾经做过一期节目，讨论“我们都终将成为我们曾经讨厌的人”，正反双方从各自的角度阐述对于“变成自己讨厌的人”的利弊。

也许从过去的那个自己来说，将来的这个“自己”是让自己讨厌的。

这也就是大多数人在怀念青春时，常常会持有的一种观点。年轻时多么单纯、多么无忧无虑，而现在锱铢必究、斤斤计较，整个人身上充满着市侩气息。这个自己太令人讨厌了！

多么希望时光倒流，让自己回到那个没有被世俗烟尘沾染的岁月。

另一方却极力反驳，他们是站在成熟者的角度来看待这个问题。

年轻有太多冲动和不成熟，而经历诸多磨难变成现在的模样，是让人生变得完整和立体化，描绘出人生的多种可能性。

假如过于纠缠于过去的纯真，以为这就是人生的全部，肯定会错过旅途中的很多精彩，更遑论实现人生价值。

他们是一群站在时空隧道中的能者，静静地注视自身的变化，体会沧海桑田、物是人非过程中的蜕变。

“我们都终将成为我们曾经讨厌的人”的争论，焦点还在于究竟过去的自己、还是现在或将来的自己，哪个才是真实的自我。

这个问题太难回答了，因为站在不同的时空点，就会产生不同的观点和答案。

也许，这才是于丹文中那个年轻人百思不得其解的困惑。

4

我们该如何定义“自己”，只有解决这点，才能解释清楚如何“把自己当作自己”。

“自己”是动态的，但是“自己”的内核不会随着时空流转而变化。

那什么是“自己”的内核？就是那些让你觉得舒服、惬意的事儿。

做这些事儿的时候，你不会带着功利的目的，更不会是外力强迫你去完成。

你就是喜欢，纯粹的喜欢，就像孩子看到母亲时的欣喜和宁静，就像嘴唇沾到蜜糖时的欣喜。

你可以在做这些事的过程中，把自个儿在什么地方都忘了，把现在是什么时候都忘了。

因为你全身心的投入其中，你的眼里只有这份纯粹的喜欢。

说到这里，我们终于触碰到“把自己当作自己”的边缘。

“自己”是属于你的，不属于另外一个人的意志。

在“自己”的“领地”中，你就是君临一切的王，无需听从任何的指挥和调度。

可是要“把自己当作自己”又何其之难？现实生活中的条条框框，社会交往中的不同角色，让你只能按照他人要求的模样而活。

可是一天中，总该有一段时间是属于你的。

这段时间不需要很长，哪怕只是临睡前的边角料时间，能做一做自己喜欢的事，这样的日子也就有了“红泥小火炉”的闲适。

不活在别人的期盼中，不为别人而活，这就是“把自己当作自己”的真义。