站在快望到人生下一个岸边的船头，忽地便觉周遭寂寥无人。
佛教说，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，可惜我不信佛，亦不羡慕极乐世界，于是总乐得将红尘当做道场，也因此平添了许多精神折磨。
有的时候也会想着懈怠一点，多一分少一分也没什么，不顺利的事情多了，我凭什么还要一而再，再而三的下苦力气去做。
平白因此遭人取笑和嘲讽也不是没有，甚至总有人会说，“你何必做这么多？”确实，认真几分做事大多数时候也不会有什么实际的酬劳。躺在自己的舒适环境里，过着有一天算一天的小日子，也许是这个时代本身所最偏爱的活法。世上何止百样人，多我一个也不多，少我一个也不少。况且身体一直都比同龄人差一些，总是勉力去做，似乎纯属以卵击石。
但这样的想法，每每持续不到两三小时，就自行消退。我也不知究竟为什么，想来想去，大抵是那股不甘心的心气在作怪。
总想比别人多做一点，似乎这样就能找到自己存在的意义，也才能接受自己作为个体的存在。
生活的不如意肯定不是十有八九，但至少有那么三四分。躺平任嘲那样的阿Q式精神胜利，固不是自我所允许的，颓废也许是生活的一种方式，但绝不是生活的一丝半毫的真正意义。
人总要向上走，况且行在路上看到的景象远比原地不动要多的多。人间的大潮也好，琐碎的怨怼也罢，须让自己做一阵风，从它们的头顶飞过，奔赴某种超越物质灭与不灭的远方。
杜工部说，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，但对总怀着那么点“孤臣孽子之心”的人来说，家国万里的悲秋其实极难真的以客人的身份远观，倒是在浩荡历史与人生长路上能够独自登台的一腔孤勇，需要永远保持。
天地乃无情，无情才可悲。
所以，对秉持“天行健，君子以自强不息”的智者而言，看惯草木非是无情；对秉持“地势坤，君子以厚德载物”的仁者来说，百代孤旅亦非可悲。
平生不修善果的鲁智深不无情，麻木自私逼死林娘子的林冲才是无情。
写《多余的话》的瞿秋白不可悲，满世界嚷嚷紧跟苏联的王明才是可悲。
后者只能化为尘土随流水而消逝，前者则终究实现了为人一世的大圆满。
“西北望长安，可怜无数山”。
长安不可怜，无数山亦不可怜。
唯可怜者，诗人也。
若问，谁又怜我？
答曰：辛弃疾。
【全文完】
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