《后汉书·光武帝纪》最后讲到:
初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰:“昔卫灵公问陈，孔子不对。此非尔所及。”
光武帝打仗打得太久了，早已厌倦，也知道天下百姓也早就需要休养生息。自从陇、蜀之地平定以后，不是特别紧急的事根本就不提用兵了。皇太子曾经请教过光武帝战阵之事，光武帝于是拿孔子类比了一下。
换个角度看，光武帝最不愿意谈的竟然是自己经验最丰富、最擅长，同时也是成就最高的一件事。
光武帝是以不杀之心行军旅之事，也就是说如果光武帝是个不爱惜将士生命的人，那他真不见得能取得天下。王莽的新朝末年也可谓天下大乱，其汹涌澎湃的程度一点不会比楚汉相争时期少了一点风起云涌，各路诸侯称王称帝此起彼伏，甚至连形式都很像——高祖那个时候有个“义帝”，光武帝这个时候有个“更始帝”。
而那些急于称王称帝者又不是奔着名分务虚去的，又有几人会务实去关心一个实实在在的人呢？
那光武帝不慕虚名和他不爱谈军旅之事有联系吗？
有，而且关系巨大。
如果光武帝的太子问赵括战阵之事，那两人恐怕要三天三夜促膝长谈了，两人谁也没经历过战场，完全可以想到哪就扯到哪，就像下棋一样，逻辑上对得上就算能赢。
关键是，人符合逻辑吗？答案是:根本不符合。说人讲话“不符合逻辑”要么说他是白痴，要么是赞他不为利益趋势。
子曰:“惟上智与下愚不移。”“上智”和“下愚”两类人就不能用逻辑；有的人你不知道他怎么能干出那样的事也不是逻辑；朝鲜现场志愿军怎么能抗住美军的火力，还是不符合数据逻辑。
只有被利益驱使者才“符合逻辑”，因为可控，得多少利益就动多少，不得就不动，这是一个完全可控的部分，所以他们绝对不是事情成败的决定性力量。
所以，“符合逻辑”的这部分一定是战斗力最弱的部分，赵括的问题不是去解决“不合逻辑”的问题，而是把这个问题直接忽略掉了——他把士兵的生命当作一个个符号，毫无悲悯之心。这倒不是他刻意为之，而是他不曾经历就没有体会，然则没有体会过世事艰辛却怀揣自负者必将滑向另一端——骄奢。
《史记*纸上谈兵》载：
赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭耳进食者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”
在这里，赵括的母亲已经把问题的实质给勘破了：喜欢言谈炫耀者，背后都有一个巨大的功利心在，其目的要么是引起别人的妒忌，要么是引起别人的羡慕，要么是当众以言语令别人下不来台，以彰显自己见地高超。
现在的人真的很奇怪，这三条绝对是中国传统中的大忌，害怕掉进坑里还来不及，偏偏都喜欢往坑里跳。
“羡慕心”正是“妒忌心”的苗头，而“妒忌心”正是“杀心”的种子，只是程度不同，“发人之恶”更是自己找死——我就恶给你看。
一个爱炫耀者即使是自己看电视的时候也讨厌电视里爱炫耀的人，然而一回到现实就完球，炫耀者的眼中只有炫耀，哪怕是因为自己惹人烦不受重用，也会认为是自己炫耀得不够，“才华”不被看见而招致打压，殊不知自己的炫耀之心已起，光芒万丈的形象已经伫立在心中，又怎么可能觉得自己招人烦呢？
人之迷失，以此，即“比量境”。
不是“比”本身有问题，却都在“五十步笑百步”；都在“比”出来的境遇里挣扎，却要分个谁挣扎的姿势更美；都陷入要去“比”的圈套，却要用“奋斗”自欺欺人。
什么样子才是真奋斗？至少话要少说点，《易·系辞》所谓“吉人之辞寡，躁人之辞多”，命再好的人也会被自己叽叽喳喳完，且言多必失，心中没有把握才会外求各种确定性，失控感越强烈话就越多，看看电影电视，是不是这样。
如今的市面上流行各种“话术”，却不知人们早已厌倦了“能说会道”；从孩子起就学着叽叽喳喳，却都忘了学过的《伤仲永》。
从小不修炼“心如止水”，长大了想“稳如泰山”？难啊！“难”都是容易的，根本就不可能。现在还流行所谓“分享”，就是把自认为做了一件如何如何的事讲给别人听，那这样做有没有问题？
这件事情很好验证，自己的小孩跟自己“分享”的时候一点没问题都没有，换成别人的孩子在自己面前“分享”呢，那叫显摆，不但会觉得孩子看着别扭，连看他大人都倒胃口，注意了，自己就是别人眼中的“别人”。
当自己有秘密不方便提醒别人不要说，而事后又验证了知情人没有说的时候自己会如何看待这个知情人呢？简单两个字就可以了——靠谱！反过来，刚有点想法就给你嚷嚷出去生怕别人不知道的人呢？那就只能去做一些很肤浅的事了，不是不想委以重任，是其人实在不行，挑重担会压坏那些轻浮的，什么人做什么事，这才是公平。
何谓平等？高下分明，是谓平等。
