《论语.八佾篇》第十九章：

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

解析：

孔子说：“《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不悲伤。”

打开中国古典文学，《诗经》作为中国古代第一部诗歌总集自然有着它无可替代的地位，而这第一本诗歌总集的第一首《关雎》就显得格外的引人注目。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

在中国，只要是识字的人，随便抓两个都能给你念出这首诗的第一段：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。它的流传之广可见一斑。

这首诗究竟有何特殊的意义，会被编为《诗经》之首，传到今日，除了钻研古典文学的人，甚至还是要对历史有点了解的人，才会对它有深入的解读。其他的人对于它的认知应该也仅限于知道这是一首表达爱情的诗歌，别的大概就不太知道了。

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子最好的求偶对象。

参差不齐的荇菜，忽左忽右把它摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

看完这首诗的解析，诗文里表现的就是男子追求女子情态，描写的是一个君子对淑女的追求，见不到淑女时心里苦恼，辗转难眠，为了赢得淑女的芳心，以琴瑟钟鼓之乐愉悦对方。

这首表达思慕爱意的诗，吟来朗朗上口，想来情真意切，让人对美好的爱情瞬间产生了无比的向往，同时对主人公那种初见倾心，相思动情，寝食难安，使劲浑身解数博得佳人一顾的心情感同身受。而且它韵律整齐，文字朴实、真切，言语间非常流畅的将主人公的内心世界表达了出来，却没有过于华丽的辞藻堆砌。

有人做了各种分析，关于这首诗的寓意，用途，象征......做了各种揣摩，原谅我的懒惰，我真的不想去为了做学问而做学问。此刻我只想单纯的从一个文字爱好者的角度去欣赏一篇诗歌。

《论语.八佾篇》里的收集文字多数都是与礼相关，而弟子们会将这一章收录在此，或许也是在讲一种礼：文字的礼。

在我们的生活中，文字的表达方式除了说就是写。不管是说还是写都是有表达对象的，我们要如何将自己的意思用文字得体的传递给别人，其实也是一个很讲究的事情。

文字的力量说来真的很神奇，用得好了，一篇文章就可以收买人心，用得强了，一段文字也可以成为杀人的武器。从阅读和聆听的角度来看，用错一个字或词都有可能会给人带来完全不一样的感受。所以越是用心的人，在对待文字组织的态度上会越严谨。

试想一下，我们把《关雎》中的这一句“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”稍微改一下，改为“求之不得，心神不宁。悠哉悠哉，神魂颠倒。”抛开是否押韵不说，同样的是表达着心中的思念，原文的用词明显的礼貌而矜持，而改后的感觉会立刻让人觉得轻狂不已，一个有涵养的女子看见这样的文字心中也会觉得不太愉悦。

相传，唐朝诗人贾岛有一次出外郊游，写了一首诗，中间有一句：僧推月下门，他拿不定主意是否应该把推字换成敲字，正好时任当地官员的韩愈出行，贾岛想得入神，不知回避，冲撞了韩愈的官轿。当韩愈知道事情原故后，不仅没有怪罪贾岛，反而和他一起探讨。既是月夜，必定门户已关，用敲字更合情理。这个推敲的典故，就是一个很好的说明。

推是一个动作，敲则是一种礼。试想一下，你深夜去拜访朋友，去到朋友家，什么都不说，就推门而入，是否显得很唐突呢？而即使朋友的门是虚掩着在等你，你也能记得在门口轻扣几下，引起注意，得到允许才进，如此一来是否会让人觉得更加得体一些呢？

一字之差给人的感受却相差千里。

自古，矜持的文人很多时候会将感情隐于文字，正正的是应了那样的一种说法：怕你懂又怕你不懂。对于喜欢将心情融于文字，诉于花笺，长长感叹纸短情长的人来说，应该是非常能够体会出那种欲说还休的感受。

对于文人来说，他的文字就是他灵魂外显的表现。

这首诗，八十个字就将一个男子对于心仪女子的思慕钟爱之情，坦坦荡荡的铺开，却丝毫不令人觉得有任何唐突轻薄之举。一股饱含诚意的谦谦君子之风倾泻而出，每一句诗中的情感都表达得很到位且丝毫不让人觉得张扬无状，无怪乎孔老夫子给这首诗给予了如此高的评价，我想夫子也应该是个以文喻情的高手。

“之乎者也”中是否还有别的意思，我不太知道，但是我从“乐而不淫，哀而不伤”这几个字中，看见了夫子对文字的一个要求：词需达意，还须有礼。

懂礼的人遇事都会有一个合适的度，不管是为人处世，还是说话写文，是否真的是位谦谦君子，在一言一行，一字一句中都是能够体现出来的。