金刚经里多次提到四相，并且明确指出：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。那么什么是四相？又怎样做到无我相、人相、众生相、寿者相呢？

四相在金刚经里只有名词，并无解释，如果要想明白四相的道理，必须要去学习圆觉经。

善男子，云何我相，谓诸众生心所证者，善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我，是故证取方现我体。

　　善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。

　　善男子，云何人相，谓诸众生心悟证者。

　　善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。

　　善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。

　　善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。

　　善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。

　　善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

　　善男子，云何寿者相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。

　　善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。

　　善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。

以上是原经文，现在我给大家做个简单的解释，帮助大家理解四相的概念。

古人云：相由心生。我相、人相、众生相、寿者相，分别对应我们心中所具有的四种能力，它们是证、悟、了、觉。

由于我们心中具有这四种能力，所以我们会产生四相的障碍。那么它们到底是什么意思呢？这四种能力的概念是这样的：

我相来源于“证”的能力，“证”在圆觉经里，佛举了一个很好的例子，说假设有一个人，躺着非常地舒适，达到了浑然忘我的状态，这时候有人用针扎了他一下，他立刻感受到了自己的存在，这就是证的概念，在现实中，比如说我们在吃火锅，你吃过一家非常好吃的火锅，然后告诉别人这家火锅很好吃，对方听了以后也去吃了，亲自品尝到美味，会说：嗯，确实很好吃。这个亲自品尝到也是证的能力。实际上，我们六根所能触碰到的，就是证。我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识所能感觉、体会的东西，就是能被我们所证的存在。甚至于成就如来，你怎么知道你达到如来的程度了呢？是因为你有证的能力，所以能够知道。

人相来源于“悟”的能力，而“悟”是“证”的伴生能力，还是上面佛讲的例子，当有人扎了一下之后 ，这个忘我的人立刻感受到了自身的存在（这是“证”），当他分别出来自身存在的同时，也就立刻分别（悟）出其他不属于自身的存在，譬如扎他的针和人，由此可知证在前，悟在后，有证才能有悟。其实这里有一个重点要指出来：人相是指所有“我”以外的存在，因为我们平常其实是把人相与众生相混淆了，认为所有的其他人是“人相”，而“众生相”则泛指所有不是人的生命形式。其实在这里，“人相”是指宇宙所有的存在，只要不属于“我”的范畴，全部都是人相。

我们平常有句话说，不用想都知道，不用想就能知道的，指的就是证悟的能力。所以证悟是不需要思考的。

众生相的概念要复杂一些，它对应的是“了”的能力。经文中讲“证悟所不及者”，我们举个例子，比如一个从未见过手机的人，你给他看你的大屏智能手机，他能摸到、看到、闻到、尝到你的手机，他也能分别出来这是一个物体，但是他无法使用，必须要你教才能学会。所以“了”指的是我们学习知识的能力，也是我们理解世界万物生灭规律的能力。因此在这里我用这种解释来帮助大家理解众生相的概念：世间万物（众）生灭现象（生）的规律（相）。学习这些规律的能力就是“了”。

（佛在这里举的例子：我是众生，则知彼人，说众生者非我非彼，也就是说当有人说我是众生的时候，我们要思考和理解之后才能明白他说的是什么意思，这个思考和理解就是"了"。）

（众生相的概念不太好理解，原经文里所讲：但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。重点理解加黑字体：证、悟不能直接明白，存在并能够被理解（了解），叫众生相）

了（众生相），指的就是我们需要思考、或者需要想一下才能明白的。

寿者相对应的是“觉”的能力，我们每个人都是有感觉的，觉的概念也是四相里最好解释的，它就是我们每个人与生俱来的感觉能力，一个人如果又聋、又盲、又哑，但他仍然是一个生命体，就是因为他有感觉的能力，对外界的刺激能有反应。只要是活物，就具有觉的能力，所以佛说“犹如命根”。

以上是四相的解释，不知道大家看懂了没有。

顺便说一下，从“证”、“悟”的概念我们可以明白一点：证悟是同体的，有证之后，立即会产生悟。所以平常有些人会说“我悟了”，这个就是不正确的说法，因为这时候他没有证的经验，不可能有直接的、真正的悟产生，这时候所谓的“悟”，其实是四相里”了“的能力在起作用，也就是意识思维的这颗攀缘心，明白了一些以前不懂的知识与道理，误以为这种理解就是”悟“。

下面说一下如何做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

四相对应的是我们每个人必然具备的“证、悟 、了、觉”这四种能力，这个大家已经清楚了，如果要做到无此四相而行布施，那么必须要达到明心见性的程度，只有明心见性之后，找到真正不变的”一“，就会证悟到四相是由这个一里产生的，是幻非真，然后保任在这个”一“里，就能做到无我相，无人相，无众生相，无寿者相而行布施了。

圆觉经上面摘录的内容里，最后一句话很严重：　善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。如果你完全明了四相的道理，就会明白佛说这句话的原因，因为不明白真心自性的人，多半会在“了”上做文章，最后学成文字相，完全没有实证，更谈不上真正的“开悟”，少部分有实证体悟的人，会停在“觉”里出不来，不知这也是幻非真，不能做到"六解一亦亡"，也就不能真正解脱了。