这个问题，是电影钟丽缇版《色戒》里，师父阿普问达世的。
它也曾不断叩问我的心灵，直到看了这部影片，心中的疑问才真正得到解答。
达世，是喜马拉雅山脉一座寺庙里的喇嘛。他五岁出家，后来又在悬空寺里闭关苦修三年三个月三天，修为极高，连活佛也来为他祝贺。
本以为这样的僧人必是六根清净，超然物外的，但自他出关之后，却遭遇了情欲的折磨：春梦频频，看到女人给孩子喂奶也发愣半天……
当他在丰收节上见到农场主的女儿琶玛时，便彻底熬不住了。
他对师父说：
佛祖在29岁前，仍过着世俗生活，但我五岁起就做着与世隔绝的苦行僧。我们怎么知道他的觉悟，不是直接由世俗生活引起的呢？我遵守了僧人严苛的戒律后，应许我的自由在哪里呢？
确实，释迦牟尼佛悉达多以前是一位王子，他从小过着锦衣玉食，粉黛三千的生活，什么荣华富贵，爱恨情仇他全经历过。
所以，达世认为，无论是情欲还是物欲，我们必须拥有过，才可以放弃。
于是，他脱下了僧衣，还俗与琶玛结了婚，并帮助他们一家经营起了农场。
达世过起了世俗中的小日子，他们的农场发展壮大，赚了钱，雇佣了更多的仆人，琶玛还为他生下一个大胖小子。但达世并未在世俗里找到幸福和圆满。
后来，他苦心经营的农田被一把火烧得差不多了，愤怒的他以为是奸商所害，于是去复仇却又被暴打一顿，他因此看到了自己的冲动与幼稚！
在情欲方面，他扛不住一位印度女仆的诱惑而与她偷情，这一幕差点被琶玛撞到。因此，他又看到了自己的卑鄙与龌龊。
满足了情欲与物欲的达世，得到应有的快乐了吗？没有，因为欲望是无止尽的。
记得少年时，一位好友劝导我说：“我爸爸说人生翻过一座山，还有另一座山，别太在意，顺其自然就好。”
不知天高地厚的我鄙夷道：“要是人人都像你们这样想，社会还要不要发展了？”
这次对话发生在我十七岁，在广东一家暗无天日的黑工厂里。我早已经不记得自己为了什么事而难过，却唯独这两句对白深深地植入我的脑海，在以后的人生当中反复回味与琢磨。关于人性、欲望、善恶、梦想等问题的探寻，似乎与生俱来就伴随着我。
而现在，我为当时的回答感到羞愧。
因为事实告诉我，那位同样十七岁的小姑娘说的是对的。只是当时的我被“我要为社会的进步奉献一生”的集体主义思想所主导，我无比渴望创造价值，而价值就等同于物质。我对物质的欲望之火已经被现实撩拨得很旺了，我以为等达到了某个目标，人生就会圆满，就会快乐。
但我的真实体验却是，月薪一千五的时候渴望到五千，五千后又期待一万；在小城市里渴望大城市，来了大城市又渴望拥有自己的房子；每当欲望达成，那种满足感也就持续一瞬间而已。
欲望就像伸向远方的路，当你以为终于到达眼见的那个终点，可以不再奔波时，没想到前方还有路，并无穷无尽地延伸下去。
显然，我过早地悟到了这个道理。所以放下了物质的欲望，但很多人却说我吃不到葡萄就说葡萄酸，没有到达一定境界，就放下，这不是逃避吗？
我记得希阿荣博堪布在他的书里曾说：拥有不是放下的前提，同样是拥有的不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。
佛陀的示现告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。
那既然满足一千个欲望并不能解决问题，是不是战胜克服欲望就能获得快乐呢？
不，
欲望是永远与人共存的，它是人类社会发展的动力。
很多所谓修行系统会让人压抑舍弃欲望。但真实、正当的欲望，是不可能真正被舍弃的。
我环顾身边的大多数，掐灭欲望火苗带来的悔恨和扭曲，一点都不亚于被欲望牵着走带来的折磨。
一个号称已经无欲无求的人，要么是伪君子，要么是病人。
欲望，不是用来压抑的，它需要的是尊重。
就像达世的妻子琶玛，她对自己需求与欲望的处理堪称典范。
从一开始遇到达世，她就没有遮遮掩掩；达世还俗时，她也没有逃避；发生关系后她坦然承担了后果；面对两个男人的选择，她也没有太过于纠结，听从了相士的决定。
相较于身在佛门想琶玛，回到世俗想佛法的达世，他从来没有一刻活得自在过，而琶玛才是真正的高人。
影片中有一幕让我记忆犹新：
达世的儿子想要外出，他制止孩子说外面很冷，而琶玛则放任孩子外出，并说：孩子被冻了之后自然就知道外面很冷了。
这让我想起很多父母对孩子的教育，面对孩子对世界的好奇欲，只是一味地禁止孩子不要这样，告诫孩子遵守规则，恐吓孩子这件事做了就要挨打，却从来没有让孩子亲身体验到或看到自然后果。
后来，孩子们认为，有欲望是不好的！是危险的！
然而，那些原始的欲念并未消失，只是被深深的压制住了，当孩子长大后，他们要么成了被诅咒的木偶，再也无法从心所欲，追求自己想要的生活；要么走向另一个极端，挥霍、乱性，暴力，吸毒，成了疯狂释放与发泄的恶魔。
早年间，我曾极不喜欢欲望与野心一览无遗的人，无论是对职位，对钱、对异性，我总觉得要含蓄，要佛系，要中庸，否则就是赤裸裸的掠夺。于是，我试图用无欲无求来证明自己的清白与出淤泥而不染，因此还自觉很高尚。
可能表面上，我属于无公害的人群，不攀比，不争抢，但只有我知道，我背叛了自己。
即便我的欲念天生就不强，但却一个也不差，只是我善于伪装罢了。
我记得英国浪漫诗人布莱克说过：“心中有欲望却不付诸行动的人是在毒害自己。”
懂得跟着自己的欲念走，却又不被它控制，这才是最佳状态。
所以，满足一千个欲望或战胜一个，哪个重要？
我的答案是都不重要，重要的是你想要成为的是什么。
显然，达世并未找到这个问题的答案。所以他在满足欲望的过程中体验了重重悲苦，在羞愧的折磨中，他选择偷偷离开妻子儿子，再次剃光头发，穿上僧衣，踏上出家之路。然而即便这样痛定思痛的决定，还是被琶玛的一番话说得回心转意。
后来琶玛只对他说：“如果你出家的念头像对我的爱欲一样强烈，你可以出家成佛。”说完，她丢下达世的佛珠与钵盂消失了。空留达世在那高原的渺渺苍穹下悲痛欲绝！
所以，达世并非大师。真正的大师永远明白自己想要的是什么，当欲望来了，他们不会被欲望牵着鼻子走，或去战胜它征服它，只是去观察它尊重它，看它能否帮助自己成为所追求的理想身份，他们是绝不会让欲望成为自己人生的绊脚石的！
这样的大师，不仅仅佛门圣地有，街头市井也有。
