《大教学论》是17世纪捷克伟大教育理论家夸美纽斯的宏篇之作，是教育学类必读之书。自《大教学论》之后，教育学作为一门独立学科问世。本书包含了夸美纽斯整个的教育理论体系，其中很多教育论断对我们有很大的启示。但由于时代的局限性，他的部分观点不免会存在机械性等不足之处，还需要我们结合当今中国的时代特征取其精华而吸收之。
一、哲学观
夸美纽斯生活在新旧两种社会的交替时代，其哲学观具有不可避免的矛盾性。一方面，受文艺复兴、宗教改革等运动的影响，夸美纽斯具有强烈的民主主义思想，批判封建社会不合理现象，具有人道主义精神与人文主义思想。他肯定人的智慧与价值，重视人的现实生活；他接受了感觉论这种唯物主义观点，认为感觉是认识与知识的起点与基础。另一方面，作为基督教新教派的领袖，他的世界观与哲学观仍然以上帝为至善，认为《圣经》是认识的源泉。
二、人生观
夸美纽斯认为人的一生的可分为子宫、世上和天堂三个阶段。以其哲学观为基础，夸美纽斯认为人生的终极目标在今生之外，即达到永生，前两个阶段为进入永生的天堂做准备。上帝至善的存在是基础，但不否认人的价值，即“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。反映在其教育观中，教育的目的，便是使人通过周全的教育，过好现世的生活，成为理性的动物，主宰万物，从而超脱现世达到永生。
（经典语录：在这个世界上面，我们达不到我们的终极目的，一切与我们有关的事情和我们本身全都另有一个目的。
在最初的时候，一个人什么都不是，他没有在永恒中存在过。
一个人知道得愈多，他便愈知自己的无知。
死亡并不是生存的终结。而是过渡到另外一种生活。可以用‘离别’代替‘死亡’。
他来到世上，并不是想留住在世上，而是事完之后要再回到永生的殿堂中去。）
在这里，我们能够看到一个哲学家的思考，一个哲学家对待死亡的态度。自知其无知是最大的智慧，这也是与哲学家苏格拉底共同相知的智慧。人在现世生活中所追求的一切都没有目的，没有尽头，而只有死亡，或者说离别肉体，通往天堂，理性的灵魂才得以永生，这才是唯一有目的的目的，有尽头的尽头。
教育观随后再续。
