第十一章 隆兴入对
朱熹师事李侗后，学问见长，名声渐起，地方官员找他讨论学问和治理方法。此时的朱熹，主战、崇儒是他的最大的主张，也是他最高的理想。可朝廷主和派当权，他的理想必定难以实现，挂靴而去应是朱熹更好的选择。
一
宋孝宗即位后，广开言路，改革图新，朝廷出现一派新气象。但庙堂之上明争暗斗，似乎任何时候都存在。绍兴三十二年（1162年）九月，吏部尚书汪应辰为远离朝廷斗争，申请外调，任福州知州。此时，朱熹在福建已经有些名气，汪应辰路经建安（今属建瓯）时，招朱熹讨论学问和治理方法。
汪应辰，信州玉山人（今江西玉山县），是历史上有名的神童之一，18岁即考中状元，是中国历史上最年轻的状元。秦桧当权时，辞官归隐。秦桧死后，召回京城任秘书少监，升迁吏部尚书。
十月，也许是认为上次交流太仓促，汪应辰又招朱熹到福州问政。朱熹借机进献夏禹、商汤、周文王“三代之英”的治理经验，希望汪应辰以此来治理福州，并应用到国家中兴上。汪应辰对朱熹的才学、主张以及品德，很是肯定。
隆兴元年（1163年）三月，在汪应辰和宰相陈康伯、吏部侍郎陈俊卿等人的荐引下，朝廷再召朱熹入都应对。朱熹不愿出仕，上状请求免去应召之命。
四月，朱熹又应汪应辰之请到福州，讨论抗金和福建盐法等政事。
宋孝宗即位后，一心想收复失地，命张浚为枢密使，封魏国公，主持北伐。四、五月，张浚部署李显忠与邵宏渊两军十三万北伐，收复灵壁（今属安徽）、虹县（今安徽泗县)等地，进据宿州州治符离（今安徽省宿州市）。金军反攻，宋军败入城中。李显忠与邵宏渊不睦，宏渊不肯力战，诸将相继违令逃遁，金军追击，宋军大溃，史称“符离之败”。经此一败，宋孝宗锐气尽失，思想上又转向求和。不久，宋孝宗重新起用汤思退为相，派人出使金营议和。
张浚，汉州绵竹县（今四川省绵竹市）人，南宋名臣。张浚四岁时成为孤儿，于政和八年（1118年）中进士，与朱熹父亲朱松是同榜进士。建炎四年（1130年），出任川陕宣抚处置使，任用刘子羽等人，使江淮赖以安宁，后任同平章事兼知枢密院。秦桧及其党羽当权时，谪居十余年。这次“符离之败”后，又被弃用。
六月，李侗从建安赴铅山，途经崇安，朱熹前去拜见，两人进行了一次深谈。
八月，朝廷再次下旨，要求朱熹立即入都奏事。朱熹一来不好再找理由推辞，二来也有意进京面圣，借机提振宋孝宗抗金勇气和崇儒的决心。刚好李侗从铅山回延平，途经崇安。朱熹借机向李侗请教，入都后该向宋孝宗说些什么。
李侗嘱咐朱熹面圣后，应“首论《大学》之道；次言今日非战无以复仇，非守无以制胜；三论古圣王制敌之道”。这三点，不仅体现了李侗的学术见解，也反映了李侗抗金救国的政治主张。
九月十八日，朱熹自崇安出发，前往临安。这年朱熹已34岁，与15年前19岁时入都赶考相比，心态已是完全两样。那年，他无忧无虑；这时，他心事重重。
二
十月中旬，朱熹抵达临安。这时，湖湘学派领军人物张栻，也应召来到临安。
二十四日，宋孝宗接见了朱熹和张栻。
在皇城垂拱殿，朱熹向宋孝宗面奏三封札子：
一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学。朱熹一开始就向宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效，所以未著。”意思是说，宋孝宗政绩未显，主要是不能每件事去观照是否合“理”，不能按照“理”去应对事务。指出这是“由不讲乎大学之道，而溺心于浅近虚无之过”的结果。
二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议。朱熹直接指出，“君父之仇不共戴天，今日所当为者，非战无以复仇，非守无以致胜，是皆天理之自然。”
三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。朱熹强调，“先王制御夷狄之道，其本不在威强，而在乎德业；其备不在边境，而在乎朝廷；其具不在兵食，而在乎纪纲。”希望宋孝宗“开约谏诤，黜远邪佞，杜塞悻门，安固邦本”。
张栻入都，是受父亲张浚之托面圣。张浚知道宋孝宗派使者去金营讲和，非常着急，派张栻面见宋孝宗。
张栻递上父亲的折子，张浚在奏折中说：“自古有为之君，腹心之臣相与协谋同志，以成治功。今臣以孤踪，动辄掣肘，陛下将安用之。”张浚在奏折中还自请退职，以求“骸骨”归葬故乡。
宋孝宗看完奏折，对张栻说：“朕待魏公有加，不为浮议所惑。”其实已表明了议和决心，不会再用张浚，只是在待遇上不会亏待他布局。
这是朱熹第一次与张栻见面，两人都给双方留下深刻印象，大有惺惺相惜、相见恨晚之感。
共同的抗金主张和学术追求，使他们有了共同语言，在临安，两人经常一起探讨主战用兵方法和“求中未发”思想，这为后来朱熹远赴潭州（今长沙）找张栻论学埋下了伏笔。
朱熹面奏三札，并没有激发起宋孝宗的壮志雄心。宋孝宗求和心意已决，对朱熹求战进言并不满意，不可能对朱熹加以重用。但因是登基新政，就委任朱熹为国子监武学博士，一个从八品的闲官。
三
就在朱熹入都奏事期间，恩师李侗应汪应辰之邀到福州讲学，意外中风去世。
朱熹既不满朝廷委任的职务，更不愿意与主和派同朝为官，于是便请祠回五夫。
十二月，在途经婺州时，朱熹特意拜会浙东学派代表人物吕祖谦。两人倾心讨论学问，携手同游金华名山。
隆兴二年（1164年）正月，朱熹回到五夫，得知李侗去世，立即专程前往延平祭奠。朱熹深情地写了祭文和行状，表达对老师的怀念与哀悼。在祭文和行状中，朱熹给予李侗非常高的评价，俨然已把李侗看作是儒家“道统”的正宗继承，给了李侗崇高的学术地位。这也可以看作是，朱熹要承继儒学“道统”的表现。
二月，朱熹从延平到福州拜会汪应辰。这次相见，让汪应辰刮目相看，称朱熹“其学问精进，且日新而未止。”这应该是朱熹与张栻、吕祖谦等交流的结果吧。
四月，朱熹念起李侗恩德，再到延平挽祭李侗。汪应辰特地派护卫迎接朱熹到福州，与他探讨战与和、儒与释的学问。
五月，汪应辰改任四川制置使，北上入都奏事，特意经崇安垂询朱熹，商讨入对事宜。两人就修政事、攘夷狄等方面形成一致的意见。
八月，朱熹再到延平，参加恩师李侗的葬礼，写下了《挽延平李先生》三首诗。这时，又传来一个噩耗，主战派领袖张浚退休回家路经江西余干时病逝，这对朝中主战派力量是个致命的打击。
朱熹听闻张浚去世的消息，立即赶往江西哭祭。朱熹再一次与张栻会见，两人就《中庸》“中和”之说进行了三天的交流。临别时，张栻送给朱熹一本胡宏《知言》书。
十二月，宋金再次达成和议，史称“隆兴和议”，改宋金之间君臣关系为叔侄关系。
至此，朱熹隆兴入对只能说是以失败而告终，对宋孝宗没有起丝毫的作用。
（未完待续）
