岁在甲辰，夏四月初六日，即公元二零二四年五月十三日，燕京剪烛西窗、庐陵化外洪荒、淞沪旅洋红炉添雪、郑州有谁知、河州固执斋、汀州知泥斋宋珩舸诸同人共立“之社”，以倡旧体诗词（兼及汉俳）习、作、论、研之交流共进。
社以“之”名，乃有三意：《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，诗关情性，志之所之，导涵本源，此为其一；《说文解字》曰“之，出也，象艸过屮，枝茎渐益大，有所之也”，其字本义，示明荣景，此为其二；《广雅》训“之”为“适也”，《玉篇》亦释“之”曰“是也，适也，往也”，吾人于诗如旅，道长而行，毋怠修为，此为其三。要之，“之”其字虽简，其意则远，契吾社之旨，寄吾社之愿。
溯华夏数千年，史缘诗而活，诗成史而华，令人感服。人文流衍，诗风东润，跨海绽花，则俳式后起，迄今遗香。屈陶李杜，苏辛姜晏，松尾小林，诗词俳贤讵可屈指。社人尤慕渊明之简澹，东坡之旷达，摩诘之超脱，少陵之温厚，白石之清雅，芭蕉之沉静，故尊为“六先圣”，以励追效。或曰为之难矣，然则难方可贵，性与之合，气与之养，心与之向，行与之实，纵未臻极致，亦是所得，将何畏何憾。或曰途惟此一否，诗之材之体乃至作者之秉性、识见，皆有所异，其风其气纷葩，卓然引领者各逞风流，所谓一途而诗，未之见也，亦未之信也。吾社非标举宗派，非好作人师，欲与社外诸君相与为善，虽情性有殊而诗心同葆，众乐惟是。
昔来人为灵长，生生不息，以成大观，诗词俳者，道耶技耶，惟人而已。诗不远人，人不远诗，两全其美，夫复何求？
甲辰年四月初六日汀州宋珩舸
书于山外楼
