【原文】（19.18）
曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
【通译】
曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”
【学究】
孝道中包括孝和顺，只有不厚孝而薄顺，才理解真正的孝道文化。
曾子在孔子众多学生中对孝道文化的理解和践行是最通透的。通过表述孟庄子的孝道行为，来说明做到孝是大众都能做到的，但孟庄子不改变其父亲的政策和不罢免父亲留下的重臣才是真正的孝道。
在生活中，我们年轻人面对社会的压力很大，没有时间去照看父母或者老人，总是经济上的给予，而没有时间去陪伴，这样的孝道缺少了孝道文化的核心本质，只有先让父母顺心，不让他们担心才是孝道的基础，有时间多陪陪老人才是真实的孝道。
【原文】（19.19）
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
【通译】
孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”
【学究】
要成为一个国家的有为之臣，要了解百姓的真实生活，了解百姓的思想认知和行为方式，才能精准把握当下时局的实际，才不至于盲目行事，只求得到君王信任而失去百姓敬仰不可为之。
企业管理也是如此，无论是空降的管理者还是外来的咨询者，进入公司的首要任务就是要搞明白企业当下的实际情况，把握企业目标是否是企业主和员工的共同目标，如果没有达成共同目标，如何找到问题的所在和纠结的根本，才能因地制宜，获得大家的配合，开始走上发展之路。
【原文】 （19.20）
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
【通译】
子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。是因为君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”
【学究】
“败军之将不足言勇，亡国之君难以申长”。真实历史上的商纣王并不如同《封神榜》上描述的如此荒淫无度，也是一个有作为的君王，只是天数已尽，总是各种逆缘助其衰弱。历史本不可重演，于是后来那些所谓的士族阶级把责任全部推给了商纣王，成就了商纣王千古的坏名声。
责任和承担是永远的话题，也是最不客观的话题。谁都不愿意为失败而承担责任，只有把失败的责任推给了他人，使自己脱离承担，这就是人性。荀子说“人性本恶”就是说人的行为往往被恐惧所迷惑，这里的举例就印证了人性的本来。
【原文】（19.21）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【通译】
子贡说：“君子的过错好比日食月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
【学究】
日食月蚀是天文的异常现象，人们一旦碰到这样的天文现象就会产生不好的意象，产生莫名的恐惧和害怕。拿这种自然的现象来说明君子的过失和修正，说明人的实际是看不到背后的真实，往往被现象所迷惑，也是对出现的现象表述不同的感受，形成自以为是的观念。
可实际上不管是日食月蚀，真实的太阳月亮有变化吗?有消失吗？都没有。可为什么人还是会出现恐惧和担忧呢？因为人只相信看见的东西，所谓“眼见为实”，可事实上眼睛是最会骗人的器官，人就在五蕴中假合人生。抛却社会的一些以为，才能客观面对，真像太阳月亮离开日食月蚀后，依然光芒四射，得到大家的敬仰。
