题记∶祭祖时节，闲话那些年那些鹿、鹿精、鹿仙的那些事儿。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。清明回家，九十多的姥姥问我“寒食到了？”。清明是节气，寒食是节日，有的地方寒食在清明前一日或前两日，在我的老家，清明寒食是同一天。我家是个大族，每年清明除了安排祭奠，还修改族谱，加入新丁。爸爸郑重其事地告诉我，这回要把我和堂姐们也录到族谱里，我有点惊诧，之前都是录男不录女。可能是我爸退休后太闲了，族长到他这一辈无事可做，改规矩玩，我这一辈堂姐妹24个，都录进去够他忙一阵子了……好吧，您老高兴就好。既然要入族谱，我就翻了翻族谱，光各位先人的序文就几十篇，从中居然发现了和鹿姓先祖的一点点渊源。
“名是天将欲曙的黑暗，姓是远古染血的王权”，记得有这么一句话诠释鹿晗的姓名，我挺喜欢这句的。对音乐的执着，一切要做到最好，个性里的不流俗，鹿晗逐渐显露出血液里坚韧强悍的一面。鹿确实是王权的象征，《史记淮阴侯列传》中蒯通说：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高才疾足者先得焉”。鹿姓的起源也确实基于一场巩固王权的战争，一场骨肉兄弟间的血洗。周武王伐纣后，为安抚殷商遗民，将纣王之子武庚封于殷地，派三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔监管，武王去世后另一个著名的弟弟周公旦（解梦的那个）代行王权，引起三兄弟不满，于是造反，史称“三监之乱”。周公强势平了叛乱，杀一兄，禁一弟，贬一弟，顺便收伏了今冀鲁豫交界的几个小分封国（其中就包括我祖先的封地），一并称为卫地，分封给最小的同母弟弟康叔（同样是兄弟，待遇真不一样）。总算兄弟的血没有白流（我先祖的封地没白丢），康叔在卫地口碑相当不错，其子侄一支封于卫国境内的五鹿，就以封地为姓，后来简为“鹿”姓。这位康叔，周文王之子，武王周公之弟，就是公认的鹿姓先祖。
鹿科动物基本都秀美生动，典雅可爱，自古就是祥瑞征兆。《春秋运斗枢》云“瑶光散为鹿”，说是鹿从祥瑞之光中现身；《汉书》记载了“桃拔”这种神奇动物，“桃拔者，一角为神鹿，两角为辟邪”；《符瑞志》云“王者孝则白鹿现”，如果君王圣明仁孝，白鹿这种瑞兽就会现世；《述异记》中记载那位成仙的葛洪说“鹿千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿，食之可长生也”（可能再五百年就变成了鹿晗也说不准，谁舍得吃）。除了象征王权，祥瑞，鹿通禄，还象征运气福禄；鹿形丽，还象征美丽美满。 鹿的性情温顺，但也勇往直前，《尸子》劝学篇云”鹿驰走无顾，六马不能望其尘。所以及之者，顾也“。（怎么也有傻狍子的气质呢？一叫就回头......）
鹿这种几乎完美的样貌，在从古至今的诗词歌赋里，装饰画作里，神话典故里，大多以神迹或非常积极、美丽、正面的形象出现。我们小时候的动画片《九色鹿》，故事来源于《佛说九色鹿经》，莫高窟现存有《九色鹿经图》。汉魏时期道教、玄学盛行，当时的笔记小说里出现了大量的鹿精、鹿仙的故事。唐代文化兼容并包，传奇小说文风大开大合，反映野史民俗，也有很多鹿的故事，非常好看。宋代理学兴起之后，直至清朝，志怪、笔记小说就没有以前的魏晋仙骨、盛唐风度了，鹿精的故事也少了。《太平广记》里有很多关于鹿的故事，最为人熟知的大概是那篇张果老救白鹿的故事：唐玄宗打猎抓到一只白鹿，被张果老救下，鹿角有牌记载此鹿曾被汉武帝放生过，白鹿寿岁已经八百多年。我印象比较深的则是这个：有一个“携一张琴，负一壶药”行走在人世间的道士，所到之处治病救人、抚琴教化，世人异之，偷偷跟踪，发现道士化鹿而走，不知所踪。这么可亲可近、潇洒光辉的形象，我内心一直对这位鹿道士敬仰并羡慕着。前不久读《择天记》，看教宗长生携一剑一药箱治病救人，心下一动，难不成当初那位道士是鹿长生？
鹿这个姓氏，鹿晗这个人，简直搭配得浑然天成，以至于总有人怀疑不是真名，这是一种面对完美事物的不自信吧，遇仙惶恐，近美心怯。我的家乡是鹿姓发源地，从小到大都有鹿姓同学，现在也有鹿姓同事，并不觉得此姓稀有，但自鹿晗开始，我才由衷觉得这个姓简直是太妙了。有鹿和鹿角，涉及鹿晗代言的策划方案，如果拿不出来几十个都应该算欺师灭祖吧。鹿角自上古就是生命和太阳神的象征，在楚文化里鹿角能通幽冥之神，所以，鹿角形状的小玩意儿要好好收着，有了鹿角，上至天堂下至地狱，都无所畏惧啦。
