从华北平原借道沧榆高速，一路向西来到保定阜平，然后依附着渐渐隆起的太行山势，以80公里的时速缓慢攀爬，直到终于驶出了4625米的长城岭隧道，那一刻，你会感觉像瞬间穿越了一样，还没来得及告别河北，就已经钻进了山西的怀抱。
不多时从景区收费站驶出高速，沿砂石线向西北蜿蜒行进，很快就抵达了景区南门，沿途摆满的陈醋、汾酒、刀削面、苔蘑酱等一众山西特产招牌，还不足以拦下游人的脚步。停好车进大厅，给老人或孩子买完票，有预约的车辆办理验证手续、没预约的旅客乘坐免费公交，就可以真正进入五台山核心景区了。
五台山，顾名思义，它有五个“台”，因峰顶处较为平坦而得名，可其中最低的南台“锦绣峰”，海拔都有2485米，然后是西台“挂月峰”海拔2773米、东台“望海峰”2795米、中台“翠岩峰”2894米，北台“叶斗峰”甚至高达3061.1米，它也是整个太行山脉的最高峰，被称为“华北屋脊”。景区不算很大，却很开阔，一山连着一山，高低错落，青松翠柏漫山遍布，既携手并肩又相互掩映，再加上这里是中国FJ名山之首、是以智慧和知识为本的WSPS的道场，也就难免会给人以高深厚重的感觉，甚至会心神不定，错以为产生了高原反应。
在殊像寺停车场落脚，也就抵达了景区的中央地带。远眺群山，越高的“台”上越显得空荡荒凉，那里各有一座看似很小的寺院安静地卧着，周围莫说是人形了，就算是一辆车，也已经小到看不清了；环顾四周，路的南面偏东是殊像寺，上行是显通寺，南面偏西是五爷庙，路的北面，西行不远处是黛螺顶。在这里营生的人、到这里旅游的人、给孩子求个好脑瓜好成绩的人、求财的、还愿的，还有三步一跪一叩首的虔诚信徒们，在这个山坳处密集交汇，人多、寺院多、香火鼎盛，让人目不暇接；再看脚下，一条说是小河更似小溪的水带，在碎石上敲打出哗哗的声响，自上而下自西向东，曲曲折折地流淌着，水清澈冰凉，也呼应了这里“清凉山”的别名。
和别处景区中央不同的是，这附近少有饭店可选，更没有大型综合体商超，只在路的北侧、向西几十米和几百米的地方，明显能看到肯德基和德克士，给不吃素斋的人们、尤其是喜欢吃冰激凌的孩子，大开方便之门。沿街的房舍多用来提供住宿了，小店面小摊位，又都是贩卖佛教器物和纪念品的，其中的工业流水线制品，不可谓不多不常见，却也有说是当地特产的“六道木”，纹路上带着六条线，不但暗合了六道轮回的概念，做成的手串也称得上便宜耐看。
在那里购买纪念品和吃饭，其实已经是次日辞行之前最后两件小小不言的事了。
在此之前，是和孩子临时起意登上了黛螺顶。这是因为，当天没能按设想一一到访“五台”、而黛螺顶上汇集了“五台”上的五方WS像，是因为前一天错过了近在咫尺的殊像寺、显通寺，更是因为一个绝不带孩子烧香跪拜的执念，模糊了带他去感受传统建筑美学和历史人文情怀的初衷。所以虽说是临时起意，却又带着弥补缺憾非爬不可的味道，于是就主动站进“来都来了”的队伍里。
在那之前，是父子俩在凌晨四点起床，简单洗漱后喝口热水，穿上厚厚的羽绒服，坐上提前预约好的私家车，先到景区北门处，停车拍照取证，以便当天能合规返回景区，然后继续乘车攀爬，在东台望海峰半山腰处下车，接着步行几百米到达停车场，再转乘官方大巴直抵东台顶。极目远眺，东方天地相接的那道线上，蓝色、白色、桔红、金黄相继外延，大约在六点十分，一抹出众的鲜红色，很快地带出了一整个又红又圆的小太阳，刚不到十分钟，那冷艳的鲜红色，又被耀眼的金黄色替代，那一刻，天终于亮了。步行下山时，人们大多踩着枯黄的草甸抄近路，除了防滑防摔、绕开干瘪的牛羊粪便，还要对地上数不清的大小石堆敬而远之，因为后来查证后才知道，那叫玛尼堆，陪伴它的彩绸叫经幡，是蒙藏地区前来朝台朝圣的善信、居士们，在此处祈福的证明，也代表着他们虔诚的信仰和寄托。
在那之前，是我与包车司机和民宿老板的攀谈，是借当地人之口，对五台山的风土人情、喜忌礼仪，形成的粗浅认知。千百年间，这片山水相连的地域，入冬早，入春迟，所以刚一入秋，沿途不多的杨树就已经掉光了叶子，以前没有松柏木材，因为它们大多是近些年靠着飞机播种才长成的，山上山下更没有足够的土地可供耕种，即使玉米结了穗，也很少等来灌浆丰收的结果。物产有限、出入不便，人们只能跟随国运和地运自谋生路。如今约有一万本地人、七万外地人在此定居，与佛祖菩萨相伴，与往来游客结缘，几乎家家供奉日日敬香，每逢阴历初一、十五，他们也会跟游客一样，到几处寺院朝拜。所以到五台山旅游、祈愿、朝圣，已经不仅仅是关联着太行之颠、FJ圣地、WS道场、历史积淀、人文情怀等一张张名片那么简单了，因为还关系着人的生存之道和品性传递。从这里稀疏缓慢的连锁覆盖趋势、随处可见的向好向善的祝福与点拨、几乎满景区都寻之不见的愠怒和纠纷，就足以窥见一斑。
相比之上种种见闻感受，初进景区就乘兴走进普化禅寺、又败兴走出来的理由，就显得我自己有些轻浮甚至荒唐了，因为电视剧《天道》可以说是一部“神剧”，而普化禅寺在这部“神剧”中，又是“五台山论道”——这个最神桥段的真实取景地，怎能让我忍住不去想拍照留念之事。可是找遍了前院，始终没找到剧中原景，又不敢去后院招惹众僧休息修行，于是只得悻悻离开了。直到第二天，我才从包车司机那里得知，是前阵子修缮寺院时，挖掘机碰倒外墙、毁了文物。于此处也可见，越是功利虚荣、罔顾事实，越会失望落败、自讨无趣。但剧中丁元英与智玄大师的“论道”，虽是演绎，却触到了开悟的本质和精髓：悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
上面短短四句25个字，却蕴含了丰富的哲理。结合这两天里了解到的，仅在五台山就有几百座寺庙、几千个出家人、几万尊佛像，但还有别的省份地区、山里山外，还有更多的难以计数的FJ信众，仅仅想到这些，就不得不让人叹服，F家思想历经两千多年的发展演化，与中国传统的R家思想、D家思想融会贯通，以一种中国人特有的生命哲学、情感哲学的形态，区别于西方的逻辑哲学、辩证哲学，绵延发展至今仍兴盛不衰，绝对具有其独特的力量和魅力。
但在一点点理清以上这些杂糅在一起的感受之后，却还有一个问题，始终在敲打着我的神经，那就是，在外求于人还是内求于心的两难抉择之中，在接纳因果还是回避因果这个根本问题上，人应该做何选择。在五台山的两天一夜，我没有明确请求过WSPS开示，即使当面问答，恐怕他也说服不了我。或许，答案只在尚未到来的时间里……
