（一）说在前面
在开始这本书之前呢，我想说，我和文中的青年一样，对书中的哲人的有些论点觉得很荒谬，不理解。
这本书是对阿德勒的心理学思想的理解的阐释，也就是第二（古贺史健）第三（岸见一郎）的理解。好比你要写论文，你看了除了原著（阿德勒心理学），然后还会看这些解读，所以读到这本书的你，已经是第四个人的视角了。
当然你可能也会像我一样，不认同作者的观点，但是你可以用你的方法努力来反驳它。
我的感觉，这种通篇对话体的书，就是读起来很容易，但是写出来的体会并不容易。想起来你看的对话体书是哪本了吗？我除了《论语》，就是《柏拉图对话集》了。
因此这篇单纯是我个人浅薄的第一次阅读的归纳整理，可能我也说不太明确清晰。
（二）一些观点的颠覆
1.“人的一切烦恼皆源自于人际关系。”
马克思说，人是社会关系的总和。我觉得可以用这句话来理解。
如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。
当然，我们不可能让人际关系消失。人在本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人完全隔离。“如果能够一个人生存在宇宙中”这一前提根本不可能成立。
2.否定过去决定论，也可以说否定了原生家庭创伤论。
弗洛伊德式的原因论是“拥有的心理学”，继而就会转入决定论。另一方面，阿德勒心理学是“使用的心理学”，起决定作用的是你自己。
阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话：“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”
3.三位一体（建立共同体感觉）
自我接纳、他者信赖，他者贡献。
接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。
信赖他人，阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。阿德勒心理学并没有基于道德价值观去主张“要无条件地信赖他人”。无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”。
他者贡献，“我是有用的人，我对他人有用”，获得自己的存在价值。
这三者是缺一不可的整体。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
4.人际关系的终极目标
——“共同体感觉”
这个概念比较抽象，而且我觉得这个篇幅太短没有说明白，我把它理解为天下大同，和谐社会。
有没有意识到，其实是层层递进，像数学公式一样推导出来的感觉？
（三）自我解放，解脱束缚
来自过去的束缚——重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。
来自人际关系的束缚——人们经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。
来自未来的束缚——强调当下的意义，人生责任和选择权交给自己。
昨天我们公司请了一位佛学人士给我们上培训课课，我虽然听得昏昏欲睡，但是我觉得它讲的和这本书很多相似之处，心里大OS了半天！！！
