——《华杉讲透孙子兵法》导读
孙子兵法第一篇讲“计”。如果问中国历史上谁最会用计呢？都说是诸葛亮。但是，用孙子兵法的标准来看，诸葛亮的“计”不及格。为什么呢？因为孙子兵法的“计”，不是计谋的计，不是三十六计的计，是计算的计。五事，是道、天、地、将、法五个方面的衡量；七计，是主熟有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？七个科目的比较。相当于我们现代管理学的SWOT分析，比较敌我双方优势、劣势、机会、威胁。
比较之后，就计算打分，打完分就知道胜负。所以计算是为了知胜，有胜算才打，没胜算就不打。
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”
这段误解很多，都以为是说算计得多的胜，算计得少的不胜，所以要庙算，要多谋划。
非也！这段话意思是说——算计没用！这里的算，是计算，不是算计，如果计算下来，你没有胜算，那你再怎么算计也没用，你不要打！
得算多少，十一家注李荃注解说：“太一遁甲置算之法，六十算以上为多算，六十以下为少算。”就是说，要有六成胜算。“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”意思是说，有六成以上胜算才可以打，六成以下就不要打，如果完全没胜算，更不要考虑打。
孙子是极理性，风险偏好极低的人，《孙子兵法》开篇就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”打仗是不能试错的，因为试错成本是身死国灭，是不可接受的。
克劳塞维茨在《战争论》里也讲过敌我双方各种力量和关系的对比计算。他说：“拿破仑说得很对：这是一道像牛顿那样的人也会被吓退的代数难题。”不过，克劳塞维茨不像孙子那样几乎是百分百理性的，克劳塞维茨总是会强调感情的作用，他说：“这种判断像在军事活动中任何一种判断一样，绝不可能是纯客观的，他取决于君主、政治家和统帅的智力特点和感情特点。”总之，最终是个人在做决定。
那么我们为什么说诸葛亮的“计”不及格呢？把魏蜀吴做五事七计的对比，魏国五百多万人口，六十万兵力；吴国两百多万人口，二十万兵力；蜀汉呢，只有不到一百万人口，十万兵力；怎么算他也没胜算，但是他非要六出祁山，九伐中原，把四川人民拖进兵祸连接。相反，司马懿每次的“计”，都把诸葛亮计算得死死的，计算他什么呢？就是算他的粮食，他每次出征，得攒两三年粮食，到了前线，如果不能速战速决，他粮食吃完了，回家路上的粮都不够！所以只需要挂上免战牌，就把他憋回去了，根本不要打。在最后五丈原一战，司马懿就坚决不出战，诸葛亮送他女人衣服羞辱他，他也不搭理，就把诸葛亮给憋死了。
《计篇》也讲诡道：“兵者，诡道也。”但诡道不是兵法的根本，敌我双方实力对比计算，这是基本面，是根本。曹操注解诡道说：“常法之外也。”这一句就准确了，那不是主要的。打个比方，足球比赛，每个动作里面都包含有假动作，但没有哪个队是靠假动作赢球的，赢球，还是靠体能、技术和战术，那就是五事七计了。
克劳塞维茨也讲这个问题，他说，打仗不靠复杂的巧计，靠简单直接的动作。因为准备复杂的巧计需要时间，而在你的准备过程中，如果对方先来简单直接的那么一下子，主动权就转到他那一边了。所以，与其靠复杂的巧计胜过对方，不如在简单直接上始终走在敌人前面。
克劳塞维茨甚至不赞成佯动和迂回，他说佯动的兵力如果少吧，不痛不痒没什么用，如果大呢，大兵力没法佯动，是真动。战略迂回呢，他说拿破仑从来没有搞过战略迂回，都是直来直去，猛打猛冲。
克劳塞维茨说，双方的智力都差不多，实力往往也差距不大，战争就变成了一个按部就班的纸牌游戏，而洗牌的是偶然和突发事件，总有一方会出问题，天平就晃动了。这一点，孙子兵法后面也有讲，胜可知而不可为，一是没胜算就赢不了，二是管不了别人，只能管自己，立于不败之地，而不失敌之所败，当敌人犯错误的时候，我们别错过机会。如果主动一点，就是李世民说的“多方以误”，想方设法引对方犯错误，就是踢足球的假动作了。
《计篇》还有一个要点，就是讲将道——智、信、仁、勇、严。孙子把智放在第一位，而克劳塞维茨始终把勇放在第一位。他说：战斗越往前发展，积累的偶然和意外越多，策略组合越来越不起作用，最后只剩勇气还起作用。我们能克服困难的原因在于敌人的困难也一样多，我们犯的错误会被他们的错误抵消，所以关键在于我们的勇气要超过他们。但还有一种能力是优秀统帅具备的，就是正确而迅速的判断几乎已成为他的习惯，由此让他具备指挥大的战斗时最光辉的特性——果断。
曾国藩书生带兵，他把孙子兵法拿来翻，看到智信仁勇严，觉得自己怎么也修不全。后来，他自己总结出两个字：廉、明。廉是廉洁，他说士兵对将领是不是足智多谋、能征惯战没法要求，但是人人盯着利益，对将官在银钱上是否干净，对下属保举提拔是否公平，就十分在意。你不贪钱，他就服你。明呢，是要把下属的表现一一看明，临阵之际，是谁冲锋陷阵，是谁随后助势，是谁拼死阻击，是谁见危先避，全部看清记明；在平时，每个人的勤惰虚实也逐细考核，这样赏罚分明，兵就带得好，就能打仗。曾国藩说，有了廉明，智信仁勇严自然就有了，没有廉明，智信仁勇严都没基础。
明天讲第二篇——作战。
