01
问方丈：
《罗生门》中的“地狱变”看了三遍都没有看懂：
画师良秀画画水平极高，他只能画自己亲眼所见的（/梦见）的，没有见过的可能画出来会不尽人意。因此侯爷让他画屏风时，他像侯爷要求看看着火的槟榔毛车，当然如果能有人在其中更好。侯爷把自己平时所承的车烧了，把良秀十分宠爱的女儿也放在里面一并烧死了。
文中写刚看到女儿时，良秀想要冲过去，但烧起来后良秀竟然：“犯出无可形容的光辉，俨然是心醉神迷的法悦之光辉。”完画后良秀也自杀了。
侯爷对自己这么做的解释是：“完全是惩罚之意。”横川方丈也认为：“生而为人，倘为一艺一能臻于出神入化，竟不辩人伦五常，必堕地狱无疑”。
方丈，这个故事是要表达人要约束自己的恶，不要作恶么？因会导致果么？你认为作者通过这个故事想向读者表达什么？
方丈回答：罗生门的意思，就是搞不懂，没有一个统一的解释；如果有一个统一的解释，就不是罗生门了。
02
方丈，您好，事件是没有统一的解释，毕竟每个人认知、角度不同。
那上个问题这么问吧：看了“地狱变”这个故事，你的收获是什么？我的收获就是不要作恶，有因果报应，可我觉得理解太浅，想听听你对这个故事的理解。
方丈回答：
我们认知事物的时候，容易会有一些通行的标准，比如说：美丑、善恶。泛泛而谈的话，我们会认为美是好的，丑是不好的，善是好的，恶是不好的，这没有什么问题。
但是，具体到每件事，每个人，每个具体的时空场景，标准是不是那么清晰？
那不一定，比如说，每个人在不同的时空，对善恶美丑的看法、感受可能是不一样的；不同的人对同一个事物的善恶美丑的看法也可能是完全不一样的。甚至，善是不是一定是美，美是不是一定是善，那不一定。良秀的女儿被烧死，从人伦的角度是恶的，但从艺术的角度，良秀获得了一种美的体验，这感受是不是真实的，也许是。中国古话说，愤怒出诗人，苦难出诗人，未尝不是这个道理。
我们再举个例子，秦始皇修长城，洛德维希二世修天鹅堡，慈禧修颐和园，当时都是劳民伤财民怨沸腾的事情，但现在，长城、天鹅堡、颐和园却成了文化瑰宝，这又谁能想到呢？而文景之治、贞观之治，却什么也没有留下。
股票市场上，这一点犹为突出，你眼中的大白马，优质股，在别人眼里可能是巨大的泡沫；同样一只股，今天你爱之如仙女，明天你弃之如敝履，所以市场上才会每天有那么多交易。
你愿意从善有善报的角度去理解这个故事，当然没有问题，好的艺术作品，最大的好处就在于它是一个开放的容器，可以让人从不同的角度去理解它、体验它。这可能也是这部电影叫《罗生门》的原因。当然，即便是“善有善报”，你也一定要开放地去理解。首先不同的人对善恶的看法可能是不同的，你眼中的善可能恰好是别人眼中的恶。“善有善报”只能是一种基于大样本的粗略归纳，但不是一定能具体应验的规律，所以作为对自己的一种心理安慰可以，千万不要变成对这个世界的一个祈求，那就不是善而是自寻烦恼了。
03
方丈的回答只能用四个字描述：精彩绝伦。
