传统经典《大学》学习录：8(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》整理)
右，经一章
经文一章，是孔子的言说而曾子来论述的，因为讲述的是常在的不可改变的道理，所以尊之为经。
“《康诰》曰：‘克明德。’《大甲》曰：‘顾諟天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。”
这一章书是曾子解释“明明德”的含义。
曾子说：经文里面所讲的“明明德”，乃是古代帝王治理天下的根本，考核尧舜和夏商周三代的圣王，他们治理天下的方法都是这样的，没有什么不同。
《周书》里面，武王告诉康叔讲：“德，是每个人所共同具有的，惟有文王能明了它，所以才能恢复其本来的光明之体，而没有丝毫的私欲来遮蔽它，这就是文王‘明明德’的学问。”
《商书》里面，伊尹告诉太甲讲：“人的明德，乃是天非常显著的赋予每个人的，理所应当的称为天之明命。众人之中，大多数忽视而不觉察，惟有成汤时时将它存在于内心，所以经常用心来观它，一点忽视的时间也没有，这是成汤‘明明德’的学问。”
《虞书》里面，记录历史的大臣赞颂尧帝讲：德，本来非常的宏大，而由于人被私欲所拖累，遂失去了它的宏大，惟有尧帝克去其种种私欲，使德，恢复其本来面目，其宏大之量的光明普照天下，仔细在天地间寻找，没有发现一丝一毫的亏欠，这就是尧帝“明明德”的学问。
圣人怀有勉励世人之心的方法虽然有区别，然而，明德则是同一个。由上面这三部《书》里，来看三位圣人：“克明”，是将明德的功德完全的展现；“明命”，是追溯明德的源头。“峻德”是说，明德的宏大之量。这三项无非都是明了自己之德的意思，而凡是圣人，可以以此类推。
尧帝圣明神武，文武双全的成汤是天赐予的智慧和勇敢，文王编织的光明使人敬仰，这些都达到了圣人的极至，而这其中他们的治理天下，教化人民的根本，总不会脱离于自明其德，这实在是千百圣王所不能改变的。
右，这十传的首章，解释的是“明明德”。
曾子训解此部经文的义理，共分为十章来传播于后世，所以称之为传。首章解释的是“明明德”，后九章仿此。
张居正讲：这一章是曾子解释经文“明明德”所讲的话。《康诰》是《周书》的篇名。克，是能；德，是人生所得之理。武王作书告诉康叔说：“人都有明德，但是被气所限制、被物欲所蒙蔽，以至于使明德昏昧不明，惟有文王能明了它，没有丝毫的昏昧，所以能成为周朝的圣君。”《太甲》是《商书》篇名，顾，是常常地看着。諟，就是此的意思。明命，即使明德，因为是天赋予之理，所以又叫做明命。伊尹作书告诉太甲说：“人都有此明命，然而由于心志放逸，致使众人都忽视和忘记了，惟有成汤能在心上时时存着，恰似眼中时常看着的一般，没有一时的懈怠，所以能成为商朝的圣君。”《帝典》是《书经》中《尧典》。峻，是大。《尧典》中说：“人都有这么大的德，只不过被私欲影响变为狭小了，惟有尧帝能明了它，所以能使此德，光照于天地，无有丝毫亏欠，所以能成为古代的圣君。”自是自己，曾子解释说：“这三书所讲的，虽然不同，然而所说的，德、明命、峻德，即是经文里所说的明德。”所说的，克明、顾諟、又说克明，即是经文里所说的明明德。”总之，都是自明己德的意思，所以说皆自明也。
