第10章 自省

世上哪些是真实存在的？哪些只是短暂的存在？看透了才能觉悟。觉悟的人常常会自省，什么是真，什么是假，什么是短暂的，什么是长久的，什么是永恒的。

原文：

载营魄①抱一，能无离乎？专气②致柔，能如婴儿乎？涤③除玄鉴④，能无疵⑤乎？

爱民治国，能无为⑥乎？天门⑦开阖⑧，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

①魄：本命，生命。  ②专气：生命运作的气息。  ③涤：洗。  ④鉴：镜子，这里指内心世界。 

⑤疵：缺点，瑕疵。  ⑥无为：按照自然完美的规律进行作为。  ⑦天门：把道比作生命体，而天门就是指道产生其它的器官。  ⑧开阖：打开关闭。

译文：

本命与身心共融一体，能够不离开吗？生命运作的气息达到柔顺，能够如同婴儿一样吗？洗涤内心世界的尘埃，能够没有瑕疵吗？热爱人民治理国家，能够按照自然完美规律来进行作为吗？产生万物的器官打开关闭，能是雌性的吗？明白知晓通达四方，能够保持冷静认为自己什么也不知道吗？

析文：

贤者曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”而对于哲学家来讲每日自省的更多。只有把事考虑周全了，才能行事尽其善美。研究哲理的人经常自省，所以才能把持大道，然后才能做到为天下正。

第11章 人生所需

本章阐述了人生在世的需求，需求有必需的和所需的。必需的就是实用主义，所需的就是有用主义，无需的就是无用主义。无用之用不可所缺，实用主义最为重要。人在没有的时候才知道了什么是需要，但在有的时候和过多的时候，常会感到多而无用。所以世物的生产都得有量有度，否则就会浪费资源。无用之用就是不是很有价值，但又不能缺少的；而实用主义就是以创造现实价值为根本目的的，以推动改善国计民生为根本目的的。世物的生产即使是实用主义的也不能过度，因为需求是有限的。

原文：

三十辐①共一毂②，当其无，有车之用。埏③埴④以为器，当其无，有器之用。

凿户牖⑤以为室，当其无，有室之用。故有之以为利⑥，无之以为用⑦。

①辐（fú）：车轮的辐条。  ②毂（gǔ）：车轮中心，有窟窿可以插轴的部分。  ③埏（shān）：用水，用土来和成泥。  ④埴（zhí）：粘土。  ⑤户牖：门窗。  ⑥利：指轻松自在，没有压力。  ⑦用：需要。

译文：

三十根车轮的辐条汇聚在车轮中心上，当没有这些辐条的时候，才知道了车子需要它。用粘土和泥做成器具，当没有这些原料的时候，才知道做器具需要它。凿开房屋的墙壁作为门窗，当没有门窗时，才知道了房屋需要门窗。所以有比没有强，在没有的时候才知道了需要。

析文：

人生在世活着就必然有所需求，必需的关系到人的生存命脉，所需的可以提高人们的生活水平。而对于无需的那就是浪费资源。衣食住行是必需的，所以这些是实用主义。把实用主义的内容不断地改进革新，从而与时俱进以便形成强大的经济实力体。

第12章 养生

本章阐述的是人生的养生之道。人的欲望是无止境的，所以对于追求物质的享受常会是穷奢极欲，然后就会出现一个物欲横流的时代。古代社会是以人性为主，人的本性是至净圆满的永恒。所以古代社会会束缚住人的很多欲望，从而给人感觉古代社会是封建压迫束缚人的社会。而现在社会是以人的欲望为主，所以人的作为就常会坏伦乱纲。有时候真是不仁不义不忠不孝，但是却还认为这是自己的自由。完全是黑白混淆，是非颠倒。

原文：

五色①令人目盲，五音②令人耳聋，五味③令人口爽④，

驰骋畋猎⑤令人心发狂，难得之货令人行妨⑥。是以圣人为腹不为目⑦。故去彼取此。

①五色：青，黄，赤，白，黑，这里指多种颜色。  ②五音：宫，商，角，徵（zhǐ），羽，这里指多种音乐。  ③五味：酸，甜，苦，辣，咸，这里指多种味道。  ④爽：过度的舒服从而导致麻木。  ⑤畋（tián）猎：打猎。  ⑥妨：伤害。  ⑦为腹不为目：以肚子得到充实为主，不以眼见可欲想要为主。腹：肚子。目：眼睛。 

译文：

五彩缤纷的颜色使人眼花缭乱，各种各样的声音使人听觉出错，各种各样的味道使人味觉麻木，骑马奔驰打猎使人内心发狂，难以得到的宝物使人做出伤害他人的事。

因此圣人以肚子得到充实为主，不以眼见可欲想要为主。所以去掉贪婪之心选择正确的养生之道。

析文：

对于世上可见物想要的念头都得适可而止，守持中道，不然就会终将得不偿失。世上的可见物有好的一方面，也有负的一方面。以阴阳平衡之道讲之，世上的可见物都不能太执着了，否则就成了着相，完全就随着相的运动而运动，随着相的变化而变化。所以要境随心转，不能心随境转。

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