本文以邹憬、王盛元《论语通解》为通解，综合参考杨伯峻《论语译注》，新编诸子集成之《论语集释》，南怀瑾《论语别裁》，《四书章句集注》
原文：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
通解：
孔子说：“他的父亲在时，观察他的志向；父亲故去后，就要看看他的德行品行。若三年之内他没有改变其父生前对他所要求的道德规范，就可以称他为孝子了。”
笔记：
对道的解释差别导致了对这一节很不相同的解释。有说道是指父立下的规矩，但更多的是指那些规矩中合理的部分。也就是说强盗的儿子不做贼不谓其不孝。《论语译注》：道——有時候是一般意義的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的好的東西。這裏應該這樣看，所以譯爲“合理部分”。 所谓“时也势也”，事物是发展的，时代是变化的，有些长辈立下的规矩或者先辈留下来的东西该改还是要改，比如，以前都是人翻地，现在改用机械化就是不孝吗？但是孝顺父母，和睦兄弟这些虽千古而不变。
另外，无改于父之道也有解释为不改变对父亲的孝顺态度的，所谓先人已逝，音容犹在。也就是不因父母的错误，是否在世而确定是否孝顺。瞽叟几次三番的要弄死舜，但是舜依旧依恋父亲，后世称其孝，但是舜执政的方式内容估计没有一样是他的瞎子爹推行的吧。
《论语集释》：范祖禹論語說（朱子或問引）：爲人子者，父在則能觀其父之志而承順之，父沒則能觀其父之行而繼述之。其实也是个继承父之合理行为的意思。
综上所述，此节指出的孝是落实在态度和行为上的，是对父辈先辈言行操守合理的先进的部分的继承和推进。不变的是根本态度，而实际实施的具体行为可能会随着时代的变化而有所变更。
