经文：使徒行传27:21-38

一、分段和结构分析

A    27:1-5    旅程的开始（亚大米田的船）

      B    27:6-8旅程遇到拦阻（亚力山太的船）

              C    27：9-12 保罗的建议和百夫长的不听（不要行船）

                    D    27：13-20 风暴和失去盼望（友拉革罗）

                            X    27：21-26 保罗的异象：不要害怕

                    D’    27：27-32 海上漂流和失去盼望（拦阻水手逃跑）

              C’    27：33-38    保罗的建议和众人的听从（劝说吃饭）

    B’    27:39-28:10船难和获救 （马耳他岛）

A    28:11-16抵达罗马

二、27：21-26 保罗的异象：不要害怕

（一）观察

1、结构分析

A    21-22保罗的安慰：放心（失船，不失人）

      B    23-24保罗的异象（必见该撒，人都平安）

A’    25-26保罗的安慰：放心（信，成就，撞岛）

2、重复的单词和句子

放心x2

3、有什么特殊的事情？

众人多日没有吃什么：众人在焦虑和绝望中吃不下饭。

4、连接词

因：神使者的应许是劝他们放心的原因。

所以：基于使者的应许，保罗劝他们放心。

（二）解释和默想

船仍在黑暗、颠簸中飘荡，众人的心却死了，多日吃不下饭。他们里面有过深的焦虑、忧愁和绝望，失去存活的勇气，于是保罗站起来讲话，安慰他们。

保罗首先回溯他们在坚革哩的不信，这不是马后炮式的苦毒和抱怨，而是要强调他的话语是可信的。已经应验的警告证实他话语的可信，于是众人可以信任他往下要说的话，安息在应许中。

保罗两次劝慰众人“放心”，第一次应许众人一个也不失丧，唯独失丧船，第二次应许他的话语是绝对可信的，只是船必要撞在岛上。中间则说明他们可以放心的原因—夜间的异象。

保罗说“我所属的神，他的使者站在我旁边”，这是在强调使者是不奉众人的神明所差，而是他所敬拜的独一主宰所差。所差的使者安慰他，说：“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”使者的安慰正是保罗安慰的基础，照着使者的话，保罗宣告将要发生的事情，包括撞岛沉船，众人一个也不失丧。

      整段经文让我们看到神安慰惧怕中的的保罗，给他确定的应许，然后又借着他安慰惧怕、绝望、失去勇气的人们。保罗坚信神主权的应许，以至于在绝境中仍旧有确据，因此他也呼吁众人借着信靠神的应许有获救的确据。

三、27：27-32 海上漂流和失去盼望（拦阻水手逃跑）

（一）观察

1、结构分析

A    27a船飘来飘去（14天）

      B    27b-30水手的行动：探得水浅，想要逃跑

      B’    31    保罗的警告：下船必不得救

A’    32兵丁让小船飘去

2、重复的单词和句子

探x4：水手探到水浅，就想要坐小船上岸，免得触礁沉船。

（二）解释和默想

第十四天的夜里，水手约摸是听见海浪拍打礁石的声音，便知已近旱地，于是开始探浅。两次探浅后发现已经越来越靠近陆地，于是他们抛下四个锚，避免船触礁沉没。并且水手们偷偷放下救生艇，准备独自逃生。这被保罗发现，便向百夫长和兵丁说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”于是兵丁便砍断救生艇的绳子，让船飘走，断了水手独自逃生的念想。

      保罗已经宣告获救的应许，但水手是自私的、不信的，他们仍旧照着自己的经验判断事情。怎能信呢？撞船却没有一人失丧？他们更信任自己能把握的，凭着经验、水性和能力驾小艇逃生。的确，他们很可能驾驶小艇安全上岸，但若如此，失去水手的大船便陷入巨大的危险中，其余的二百多人很可能无法全部获救。况且，水手若驾小艇也不见得真能生还。保罗为要保守众人的生命，便断掉水手的后路，将他们保守在神的应许中。

四、27：33-38    保罗的建议和众人的听从（劝说吃饭）

（一）观察

1、结构分析

A    33-34保罗劝众人吃饭（关乎得救，应许头发都不损坏）

      B    35保罗当众祝谢吃饭

      B‘    36-37众人吃饭

A’    38众人吃饱饭开始行动（抛下麦子）

2、重复的单词和句子

吃x5

（二）解释和默想

既然船近海岸，获救的时刻就临近了，于是保罗开始劝勉众人吃饭，因为这是关乎他们性命的事情，若不吃饭在船触礁之后便没有力量涉水上岸。保罗再次应许他们必要获救，宣告他们连一根头发都不会损坏。之后保罗当众祝谢、吃饭，于是众人得着鼓舞，接受保罗的建议开始放心吃饭。“放下心，也就吃了“显出他们之前不吃饭是因为心中焦虑、恐慌和惧怕。

      当他们吃饭之后便开始行动，为上岸作最后的预备，抛下船上的麦子，将船的吃水深度降到最浅，最大限度地靠近海岸。这里的抛下的麦子不是货物，而是他们的储备粮，抛下麦子意味着他们已经预备好最后的一搏。

      保罗第一次劝慰众人“放心”，但众人的心仍旧没有放下，还是在焦虑、惧怕和恐慌中无力进食，直至靠近海岸，保罗再次宣告应许，他们才放心吃饭。保罗的话语逐渐展开和应验，领人从怀疑到确信。

五、反思和应用

（一）放心

      海上的众人在绝望、焦虑和恐慌中无法“放心”，甚至无力吃饭。即便保罗向他们宣告异象中的应许，两次劝慰他们“放心”，但他们仍然无法放心。他们在狂暴的海浪中感到威胁，在无定的漂流中感到不安，在不分昼夜的黑暗中感到绝望，每一阵大风都令他们焦躁，每一场雨都令他们恐慌，船体的每一声吱呀都令他们惧怕，旁人的每一声惊呼都令他们丧胆。这是出于肉体、本能和感官的不安，怎样的安慰也无法使他们“放心”。

试想，坐“海盗船“和“过山车”时人能“放心”吗？“海盗船”和“过山车”比台风中的船只可靠万倍，即便如此，人根本不能放心，因为那是肉体、本能和感官直接的反应。船只虽然动荡的幅度不如“海盗船”和“过山车”，但直觉和本能的威胁显然有过之无不及，毕竟前者的安全是有保障的。在现实的动荡和不可测的危机中，人能作的就是苦力忍受煎熬，哪有吃饭的心。

即便应许未能使人“放心”，但应许创造的“现实”却不断展现，救他们脱离肉体、本能和感官的恐慌。那应许中的海岸显现于前，获救的指望近在咫尺，再次宣告的应许就满有能力，令人“放心”。

基督徒的人生也会有在“风暴”中漂流的时候，处境中充满危险、不确定，肉体和灵魂被焦虑、忧愁、恐慌缠绕，无论谁的劝慰也无法使自己“放心”，吃不下，睡不着，煎熬着、忍耐着、支撑着，却毫无盼望。甚至到某种程度，人的言语不能安慰，神的话语也不能。然而，纵使我们失信，神总是信实的，纵使我们软弱，神总是刚强的。我们无法平息内心的波澜，无法笃信神的主权，但神的主权总在护理、掌权和引导我们，他会使用万事相互效力使我们得益处，哪怕我们的小信、动摇也终必使我们得益。

当然，若我们能够如同保罗一样笃信神的应许，我们便能在必然的焦虑、忧愁和恐慌中坚定，众人吃不下饭，睡不着觉，我们却能安然地吃饭睡觉。这是一种久经试炼而有的笃定的信心，无论怎样的环境都不能动摇的信心。这信心本质也是神主权塑造的，保罗已经经过太多的危险，经历太多神话语的应验，以至对神的话语笃信不移。我们的信心也不是一蹴而就的，我们今天所经历的环境正在塑造我们，坚定我们的信，使我们更加笃信不移，若我是真信的人，我大可为自己的将来“放心”。

（二）自私

      神在应许中要拯救全船的二百七十六个人，但水手却只顾自己，试图抛下小艇逃命。他们既不信任保罗的应许，也不为自己的职分负责。他们知道船若触礁难于生还，小艇逃生更可靠，难于信任保罗所说船毁人存的应许。同时，他们拒绝履行水手的职责，尽力使船靠岸，搭救整船的人。

      水手的反应揭露出人里面的自私和丑陋，单顾自己的事，不顾别人的事情。即便身有职责，但那职责也不能有效约束他忠诚于这职责，因为人本性的至高原则是自己，而不是职责。工作的职分不能赋予所必须的忠诚，教会的职分不能，丈夫的职分不能，父母的职分也不能，人心的自私若不被更新，职分只能加增人的过失和罪咎，不能提升人性。人们自私地活着，不断亏负着自己的指责，亏负着职责的对象。父母自私地活着，将儿女扔给爷爷奶奶；丈夫和妻子自私地活着，互相抱怨着、指责着、伤害着、背叛者、痛苦着；传道自私地活着，失落着、沮丧着、孤独着、自怜着；员工自私地活，计较着、算计着、混着、熬着。我们在生活的每个领域都显出里面的自私、自爱和不忠。

      我们可以自我安慰：‘’人不为己天诛地灭”，但普遍并不意味着“正常”，我们里面的良心责备自私，这世界的景象反对自私。这世界的悲惨大都与自私相关，人因为自私而战争，因为自私而争吵，因为自私而离婚，因为自私而抛弃婴孩，因为自私而抛弃父母，因为自私而为富不仁，因为自私而当权不公……。人明知“人人都献出一点爱，世界将变得更美好”，但他总是献不出，因为他里面被自私捆绑，他不自由。

      人非但在今世因自私而经历不幸和毁坏，并且在永世里要因自私受审判。圣经中的义是关系性的，意味着按照约中责任和义务去生活。义是与神的关系，亚当的不义是因为不忠诚于“亚当之约”，没有过“以神为神，以人为人”的顺服生活。义是与人的关系，堕落后的亚当和夏娃无法担当丈夫和妻子的职分，彼此抱怨、推诿和嫌弃。我们因自私不能爱神，也不能爱人，所以我们是不义的。律法不能促进义，而是显明我们的不义，正如所有的职责都不能促进忠诚，而是显明我们的不忠一样。我们在所有上帝赋予的职责中是不忠不义的，为此我们要受不义的审判，担当地狱的刑罚。

      这世界唯独有一位是义的，支配他的不是自私和自爱，而是舍己和爱人，”因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命作多人的赎价。”也唯独他完全忠诚于自己的职分，履行弥赛亚的职责，为众人成为罪，替人受刑罚，又为众人成为义，完全顺从父神。正是因为他的舍己，我们知道何谓舍己；正是因为他的爱，我们知道何谓爱；正是因为他的忠诚，我们知道何谓忠诚。他的一切攻击我们，于是我们发现我们是自私、自爱、不忠的，于是我们开始仰望他，寻求他，求他赦免我们，更新我们，将我们的自私、自爱和不忠钉死在十字架上，将他的舍己、爱和忠诚浇灌在我们的生命里。于是我们开始羡慕他的荣耀，渴望他的生命、追求他的性情，尝试着不单顾自己的事，也顾别人的事；于是我们开始尝试不追求受人的服事，而是服事人。

（三）应用

1、信靠基督，仰望他在主权中藉着万事坚立和塑造我里面的信。

2、寻求基督的洁净和更新的果效，与里面的自私、自爱和不忠争战，寻求他里面的舍己、爱和忠诚。

（四）祷告

主，我是小信的，我的信心需要被试炼、被塑造、被养育、被坚立，求你借着万事来保守和成全我里面的信心，使我对你信实的话语有更确切的把握，以至于越来越能在风暴中不动摇。主，你也知道我里面没有舍己、爱和忠诚，因此我担不起你赐的各种职分，我不能胜任传道，不能胜任丈夫，不能胜任父亲，不能胜任儿子，求你用你的十字架来洁净我，用你的话，你的灵来更新我，使我拥有你的舍己，你的爱，你的忠诚，以至于不亏负你所赐的恩典。