《孙子兵法》：百代谈兵之祖

《孙子兵法》是记载孙武的兵学思想的古代经典，共13篇，

约六千字。

孙武是春秋未期人，由齐人吴，受到吴王阔间的重

用。他的出生年代据推算是在公元前550年至公元前540年之间。

由于《孙子兵法》的很多内容带有战国时代的特征，所以有的学

者认为《孙子兵法》有可能是完成于战国中期，它记录“孙子学

派”的军事思想，这个学派的创始人则是孙武。

据统计，中国古代兵书，从先秦到清代，有三千多种。在所

有的兵书中，最高的经典是《孙子兵法》。它最有战略高度，最

有哲学色彩，最侧重运用之妙，最为后代兵家所重视，诚如《四

库全书总目》所说，它是“百代谈兵之祖”。

充满智慧的战略思想

《孙子真法》的战路思想十分丰富，充满督慧。我们举出

中几条来说一说。

第一，先计而后战。

川兵之前，要在庙堂之上对敌我双方的各种因素进行日

较研究，这就是“计”。这种“计”，主要要考虑五个方面

道、天、地、将、法。

孙子说：“主孰有道？将教有能?天地

得？法令执行？兵众轨强？士卒敦练?赏罚软明？否以此知胜资

会。

“首先是“道”、道是民心向背。得道多助，失道寡助，

孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。”

道就是“人和”，接下去是“天”、“他”。“天”主要指时令，寒热二气的清长

“地”指地势的远近、险易、广陕、高下，同时还要讲战势的

“死地”（危险地带)和“生地”（安全地带）。

再接下去是“将”、“法”。“法”是管理军队的“法”。“法令执行?兵

众软强？士卒轨练?赏罚孰明?”这些都属于“法”。

孙子说的这五个方面，属于19世纪德国军事学家克劳塞维茨说的“战略要

素”。判断战斗力的强与弱，决定某一场战争可以打还是不可

以打，预测打的后果是什么，不能单独看其中一种或两种战略要

素，而要看所有这些要素的强弱及其组合状况。这体现出孙子思

想的整体性思维的特点。

第二，“知彼知己，百战不殆”。

这是《孙子兵法》中流传最广的名言。

上面说在庙堂上要从五个方面对敌我双方进行比较计算。

这样做的前提就是要知彼知己，了解敌我双方的真实情况。知模

当然不易，因为敌方不会让你了解他的真实情况，他一定会养

取保密措施，进行伪装，制造假象，给你

假情报，总之要把你搞糊涂，让你受骗上

当。

同样，知己也不容易。自己方面的民

心如何?将领的才能与心理状况如何?士

兵的士气与训练状况如何?等等。这些也

并不是一目了然的，有时也会出现许多假

象。

历史上常有这种战例，明明军队已经

不能打了，但将领对国君隐瞒实际情况，

结果一交战就全军覆没。

所以孙子强调说：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知

己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必

败。”

又说：“知吾卒之可以击，而不知

敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而

不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之

可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不

可以战，胜之半也。故知兵者动而不迷，

举而不穷。

故曰：知己知彼，胜乃不殆，

知天知地，胜乃可全。”就是说，知已而

不知彼，知彼而不知己，知己知彼而不知

地知天，胜利都只有一半的概率，只有知

已知彼而又知地知天，胜利才有百分之百

的概率。

第三，“兵以诈立”。

孙子说：“兵者，诡道也。”又说：

“兵以诈立。”他认为用兵必定要用论诈

之道，这是重要的战略思想。这个思想又

被后来的兵家概括为“兵不厌诈”。克劳

常维就在《战争论》中也专门讨论“论诈”，

他说“战略”这个名称就是来源于论作这

词，所以战略本来就具有论诈的性质。

兵以诈立，所以要“能而示之不能，用而

亦之不用，近而示之远，远而示之近”，也

是要制造假象来迷惑敌人。

兵以诈立，所以要“利而诱之，乱而

之.实而备之，强而避之，怒而挠之，毕而骄

之，供而芳之，亲而离之”，就是要用种种力

法来引诱敌人犯错误，使敌人的将领狂暴自

满，使敌人内部分崩离析，使敌人四处疲于奔

命，乘敌人混乱之际夺取胜利。

兵以诈立，所以要“攻其无备，出其不

意”，在敌人完全意料不到的时间和地点对其

发动攻击。

“攻其无备，出其不意”也是《孙子兵法》的名言

用兵者运筹帷帽之中，决胜千里之外，靠的

就是兵不厌诈。兵不厌诈，就是以无限为有限，

以无法为有法，就是运用之妙，存乎一心。

第四，“不战而屈人之兵”。

孙子谈用兵，并不强调一开始就给敌

方以大规模毁灭性的杀伤和打击，相反，他

认为这种大规模毁灭性的杀伤和打击是最下

策。

他说：“夫用兵之法，全国为上，破国的

之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次

之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次

之。”“国”在这里是指一个国家或中心城市，“军”为1万人

编制，“旅”为500人编制，“卒”为100人编制，“伍”为5人

编制。

孙子的意思是说，战争的目的是为了取得胜利，并不是杀

人越多越好，因此应该尽力避免对城市的破坏和对人的伤害。敌

方的一个城市，你能完整地拿过来最好，敌方的军队，你能用最

小的杀伤而取胜也最好。这就是全利原则。孙子反对无限使用暴

力。

唐代杜甫有诗：“苟能制侵陵，岂在多杀伤。”也是这个意

思。所以孙子接下去说：“是故百战百胜，非善之善者也；不战

而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，

其下攻城。攻城之法为不得已。”

就是说，老是靠打仗取得胜利，并不值得赞扬，能用政治、外交、心理以及各种威慑手段取

得胜利，不战而屈人之兵，才是最理想的。攻城是最下策，因为

古代城市中有宗庙和祖坟，守城一方必然拼死抵抗，所以攻城所

造成的人员的牺牲和财富的破坏必然极大。

孙子的这些论述，包含了对于今天所谓整体战争的深刻理解。