“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”。
“世人”与“神仙”，一个为“入世”，一个为“出世”。
殊不知，在这世间，好便是了，了便是好。
若要是既想“入世”又“出世”，那就需要取得“带着镣铐跳舞”的平衡。
只是世人也只有在人生失意或者是心烦意乱的时候念及神仙无欲无求的好处，若是正当平步青云或是尽情享受富贵温柔乡时是不会羡慕神仙的。
反倒会说些甚么例如“只羡鸳鸯不羡仙”这样的话，倒是觉得当神仙没意思了。
因为我们的烦恼几乎全部来源于还没有得到很想要的，而忽视眼前已经得到的。
而这欲望在一定程度上是能够刺激我们求取上进的动力的，只是“好了歌”作为世俗的一面放大镜，看得更加透彻罢了。
人从本来的“无”到“有”再到最后的“无”，本身就是一场宿命轮回的循环，这样想想，似乎也可以理解庄子为何在妻子死后还能“鼓盆而歌”了。
就不说那些外在的事物，即便是人，本来就是“从无到有”的，那么死亡也不过就是回到原点，回归本原。
如此想来，或许也能释然一些。
还有就是很多时候痛苦的来源不是还没有得到想要的，而是得到了又失去，或许这比从未得到更令人压抑难受。
“醒掌天下权，醉卧美人膝”是很多人想要的。
而这“功名”似乎总是和“金银”联系在一起，而“娇妻”也总是和“儿孙”联系在一起。
何等的富贵，何等的热闹。
只是三十年河东，三十年河西。
“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷。
因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”！
在现实生活中，我们人活着是应该有追求的。
《好了歌》在我看来并不是极端的消极主义，而是在用“极端化”的呈现来警示我们要把握好人生中的“度”。
就像贾天祥正照“风月宝鉴”，是因为他的“淫心太过”，所以才让他直接看“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”的本质。
这时候的“风月宝鉴”，也就是这个“度”甚至是用“节制”来救命的东西了。
如果是悲观消极主义，那我们岂不是什么都不用做了，岂不是什么追求都没有了，那一个社会还能正常运作吗？
《好了歌》里的“你方唱罢我登场”，也是想告诉我们既不必去羡慕现在正当飞黄腾达的人，也不必去嘲笑现在正当潦倒落魄的人。
“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”。
人到死的时候，谁还不都是一抔黄土掩一生，赤条条来去无牵挂，都是平等的。
“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。
过于汲汲于名利就无暇顾及其他，待到后悔之日却已经时日无多了，所以还是要珍惜现在。
还有就算你管的了你自己的命运，你能保证你的子孙后代能够让你继续“世代簪缨世家”还是突然白手发家致富光宗耀祖吗？
人世间没有什么一定的事情，我们只要自己问心无愧就好。
若是做一些问心有愧的事情，便极有可能是真正“为他人做嫁衣裳”了。
镜里恩情，梦里功名。
贾府就是社会时代的缩影，“笏满床”和“歌舞场”是祖宗的基业，“陋室空堂”和“衰草枯杨”是子孙衰败的光景。
“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”。
或许就像贾母在见到宝玉挨打时，对王夫人说的那样：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官做宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”
“蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上”都是强烈的对比，无言叹惋着这里的前世与今生。
香粉胭脂，再漂亮的美人儿如果不是红颜命薄，那就谁也逃不掉衰老的命运。
色即是空，并不是什么长久之物。
“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”，就看那贾琏对待尤二姐的态度。
当苦尤娘被赚入大观园，贾琏又有了秋桐之后已经不怎么待见她了。
她一死，更是“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”的真实写照了。
无常便是有常，我们在生活中害怕的或许也就是那个无形的“未知数”。
总是想追寻“有常”的永恒，例如爱，例如希望。
可是常常却是“无常”。
往往就从以前的“默然相爱，寂静欢喜”不得不变得“一笑而过，不悲不喜”。
“金满箱，银满箱”，结果“变成乞丐人皆谤”；当年的“择膏粱”，结果“流落在烟花巷”。
其实出现这种遭人唾弃，孤立无援的情况也很有可能是这户人家在得意之日曾经张扬过度，招人的嫉妒愤恨了。
所以说，这也是告诉我们人在得意富贵之时更应该积德行好，低调处世做人。
穷则独善其身，达则兼济天下。
“正叹他人命不长，那知自己归来丧”，令我们感叹世事无常的时候，又何尝不是告诉我们“以人为镜”的这个道理。
在《旧唐书·魏徵传》“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”中就是告诉我们“要把别人的成败得失作为自己的借鉴”这个道理。
“训有方，保不定日后作强梁”也是讲出了“教化”的重要性。
“训有方”的这个“方（方法）”字就和“教化”的“化（感化）”字同样重要。
何“方”能“化”？
让人可以如沐春风，记到心里，并且身体力行的教导。
“因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”。
如果是用正当途径想要使自己的人生更上一层楼那也是积极的人生动力。
但如果是一念一个“贪”字，想要不劳而获就容易滋生邪念了。
只是常在河边走，哪能不湿鞋？不是不报，只是时候未到。
“反认他乡是故乡”。
故乡到底是故乡，是最终“叶落归根”之处。
年轻时出去走走看看是为了不留太多遗憾，毕竟年轻人野心抱负大。
年纪大时在家里守着一亩三分自留地养养老也是好的了。
如果故乡情结浓厚一点，那么在他乡，无论如何也感觉自己是个游子过客，因为缺少一种“归属感”。
所谓“甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”或许也是在戏谑终究我们在这世上什么也带不走的现实吧。
既然生命诚可贵，就好好珍惜来这一遭吧。
遗憾是肯定会有的，顾此失彼也是会有的。只是塞翁失马，焉知祸福？
就且看那随缘与造化吧。
