老师不喜欢二古二古的学生，领导不喜欢二古二古的员工。二古二古，就是喋二话，唱反调，一边执行一边评价也应该在二古二古之列吧！
今天说两个特别有名的二古二古学生，应该属于二古二古到极致的奇葩吧！
一个是令人反感的儒门巧舌宰予。
另一个是令人厌恶的佛门叛徒提婆达多。
先说宰予吧。宰予，予就是我的意思，所以也叫宰我，不知道他爸爸是怎么想的，不宰别人，宰自己，是不损别人损自己么？太严厉了吧！可不是嘛，这个宰予一辈子真的是为成就老师的盛名，不惜把自己的名声损的一塌糊涂，以至于现在也没几个人喜欢他，直到如今还是二古二古的祖师！聪明如宰我，智慧如提婆达多，都基本达到了顶尖层次，还是成为反面教材。
宰我是鲁国人，孔夫子三千弟子七十二圣贤十大哲人之一，作为最早的学生，虽然孔子不喜欢他，但也承认这个学生有无以伦比的特长，将他归入演讲辩论言语科的代表弟子中，也就是孔门口才第一，所以宰我荣列“孔门十哲”之一。
孔子一生周游列国宣传自己的治国理念，有一次去齐国，宰我随行，那时齐景公的宠臣梁丘据被毒蛇所咬，很久才治愈，朝见齐景公，朝廷上下无不弹冠相庆，一些拍马屁的人争相进献药方，宰我在场，不由讽刺了一句：“药方是用来治病的，如今梁大夫的病已经好了，你们此时献药方，是希望人家再被毒蛇咬伤一次吗？”众人一阵沉默，气氛无比尴尬。
这是宰我第一次在历史的舞台上表演，可以看出宰我是一个有话就说、快人快语的性情中人，不过这种性格不在夫子喜欢之列，因为孔子认为，君子应该“讷于言而敏于行”，对于伶牙俐齿、喜欢多嘴的人他向来是没有什么好感的，所以对言语科的学生如宰我、子贡多是以敲打为主。
当然，上面的例子也可以看出来，宰我说话逻辑性非常强，很毒舌，你是不是想起了毒舌金星！直肠子的性格实在比较容易得罪人，比如有一次，鲁哀公问宰我：“祭祀土地神都用什么当社树？”宰我依旧是有话直说：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木，之所以要用栗木，就是要让老百姓战栗。”让老百姓战栗？原来伟大的周礼还有这样的阴暗面？
在这里，宰我毫无隐瞒，将周朝那点只可意会不可言表的遮羞布一点也没客气的给扒拉了下来，可问题是，周礼是周公订立的，鲁哀公就是周公的后代，在人家周公后代面前揭周公的短，宰我你这是否也太没心眼儿了？！
而且老师孔子最推崇的就是周礼，宰我瞎说大实话，把周礼阴暗的一面毫不留情的给暴露了出来，孔子气能顺么？果然，孔老夫子听说了这件事情以后，不禁埋怨道：“都已经过去的事了，你还揪着不放干嘛！”（哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”）宰我这种有智商、没情商的性格，让他的人缘变得非常差，在孔子的弟子里，没听说过他和谁比较要好的，而他又因为巧舌如簧、能言善辩，所以经常喜欢和老师辩论，挑老师的错，这让孔子不禁叫苦连连，每次一想到这个问题学生，就不由的脑袋发疼。
比如，孔子最喜欢的学生颜回问‘仁’，就是问：“什么是仁”？“我应该怎样做到仁”，可宰我是谁？他是著名的捣蛋鬼、调皮学生，他问‘仁’也要问出特色。
那天，他问孔子：“老师，如果有一个仁人不小心掉到井里头去了，作为一个君子，您会跳井救人吗？”
这个话题十分刁钻，没人会闲着没事跳井玩的，可如果你回答不跳，那么岂不是见死不救、言行不一？如果回答跳，那么请问您是不是傻？对于这种两个选项都是错误的问题，破解的办法只有一个：两个都不选，选第三个。
孔子说：“我为什么要跳井呢？君子可以到井边去救嘛！为什么非要跳进井里头去呢？你可以欺骗君子，但不能愚弄君子，你以为君子傻吗？ ”
宰我这种思想活跃、个性张扬的“非主流”，不仅体现在问问题上，还体现在对老师学说的质疑上。
在当时，《周礼》规定，父亲去世需要守丧三年，而宰我偏偏就说：“三年之丧，这也太长了！你看，老师你经常要我们维护礼乐，可我们三年都要披麻戴孝、什么事都不能干，那谁去维护礼乐呢？这样下去岂不是要礼坏乐崩？所以，要我看，守丧一年就可以了！”
孔子目瞪口呆，因为宰我的理由很正当、逻辑也十分清晰，孔子这辈子最想做的事就是维护周礼，最害怕的就是礼坏乐崩，宰我以子之矛、攻子之盾，用孔子害怕的事去挑战孔子最支持的事，这让孔子无言以对。
“你心安，就去做吧！”孔子不高兴地说，“君子之所以守丧，是因为父母去世，他太悲痛了，所以吃美食，他感觉味同嚼蜡，听音乐，他感觉不到快乐，住在家里，也感觉不舒服，所以才会守丧的。如果你没心没肺，那么我也不勉强你，你去做吧！”
宰我这下知道，老师被自己给气到了，玩出火了，这也不敢再说下去了，连忙退了出去。
从上面的事例可以看出来，宰我虽然善于雄辩，可却不懂为人处世之法，一张大嘴巴把四周的人都给得罪了一个遍，同学不喜欢他、老师不喜欢他，所以他在学校一天到晚也很没劲儿，于是就只能睡懒觉了。
这一睡觉，被孔子给抓住了。“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，我都不知道该骂你什么才好了！”这是所有史料中，孔子骂人骂得最狠的记载，骂完之后，孔子还感叹：“我以前看人，是听其言而信其行，现在看人，不仅要看他说的，更要看他做的！这就是宰我教给我的！”
这一下，宰我直接就朽木不可雕烂泥扶不上墙了，“坏学生”这三个字，就注定要挂在他的脑袋上了。
因为这件事，宰我越来越不受孔子待见，同学们也对他没有什么好感，所以，他很识趣的离开了，至于去了哪里，始终是一个迷。
相传，有人为他安排了一个恶心的结局，说是宰我去了齐国，投靠了田常，而且与之作乱杀了齐简公，最终遭人灭族，孔子听说了以后深以为耻，可事实上，那是一个叫阚止的人，也字子我，只是重名了而已，可后人不管，他们一口咬定，就是这小子！谁让你是坏学生？
可恰恰就是这个坏学生，在孔子死后，一片对孔子的质疑声中为老师辩护：“我的老师比尧舜还要伟大！”原来这个坏学生从来没有埋怨过自己的老师。
东汉的王充认为，孔子批评宰我，未免有些过分，钱穆先生也觉得，孔子对宰我，似乎有些严苛。那么我们不禁要问，宰我到底做错什么了？他心直口快、有话直说，这种性格在后来的史书上难道不一直是正面人物吗？
宰我大白天睡觉，难道就代表不好学吗？曾经，宰我想一天请教完上古五帝的事，孔子说：“你这也太急了吧。”这时候，宰我的口才又一次派上了用场，说：“以前老师您说过‘有问题不要过夜’，所以我才问的啊。”以自己曾经说过的话来质问自己，孔子还能说什么呢？只能给他把五帝都讲完了，而这个故事岂不是也反应了，宰我也是好学的吗？
他不拘礼法、随心所欲，在孔子周游列国时，路过当年的商朝故都朝歌，因商纣王曾经在这里荒淫无道以至于亡国，所有人都觉得这个地方是个不祥之地，好学生颜回不愿意在这里留宿，其他学生也纷纷掩目不想看这个鬼地方，只有宰我不管这一套，自顾自地扭头看了过去，结果被性格暴躁的子路给一脚踹下了车。
宰我有质疑精神，对所谓的“鬼神”不屑一顾，明明白白的表示根本“不知所谓”，他也不盲目的相信权威，比如，他曾心直口快地问老师：“我听人说黄帝活了三百岁，黄帝该不会不是人吧？”
他喜欢质疑老师，经常让老师下不来台，可这对孔子其实是一种帮助，因为时时有个学生准备在下面挑你刺儿，这反而迫使老师讲课更加认真，正是因为有宰我督促，这才更能让孔子少犯错，譬如孔子周游列国回来后，经常拜访鲁国权贵季康子，宰我就明确地指出来：“您以前说过‘王公不以重金聘请，就不要主动去’，您当鲁司寇才没几天，就不停的屈节，您难道还不打算停下来吗？”，事实证明，宰我的判断是正确的，孔子对季康子的示好，并没有换来任何回报！
李晓鹏说：“一个人要进步，一是要看一些比自己想的深刻的东西，二是要看一些跟自己观点不同的东西，前一种看着深奥难懂，后一种看着令人反感，总之，都不是令人舒服的。”可是上坡路，本就是难走的不是吗？
孔子晚年曾经感叹：“颜回这孩子，我说什么他信什么，从来没有提过反对意见，可他不是帮助我的人。”可见，在孔子晚年也意识到了，一个人如果只去接触自己喜欢的、愿意接触的人和事，虽然感觉很舒服，但失去了刺激自己的动力。
不知道孔子晚年在感叹好学生对自己没有任何帮助的时候，还会不会想起，自己曾经有一个喜欢质疑自己的坏学生，叫作宰我。（选编自陈海波文章）
再来说说那个佛门败类提婆达多吧。
提婆达多是释迦牟尼的堂兄弟，曾加入释迦牟尼领导的僧团，拜佛祖为师，但是后来因为意见不合与权力斗争，离开释迦牟尼，另外成立教团。在原始佛教经典中为犯下五逆重罪，破坏僧团，背叛佛教，极为负面的人物。
提婆达多与释尊较劲从小时候就开始，幼时与释尊、阿难陀共习诸艺，其技优异，常与释尊竞争。佛陀成道后，随佛陀出家，于十二年间善心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退转其心，渐生恶念，欲学神通而得利养，佛陀不许，遂至十力迦叶处习得神通力，受摩揭陀国阿阇世太子之供养。由是，提婆愈加憍慢，欲代佛陀领导僧团，亦未得佛陀允许。此后提婆率五百徒众脱离僧团，自称大师，制定五法，以此为速得涅盘之道，遂破僧伽之和合。
提婆达多于摩揭陀国王舍城拥有独立教团，受阿阇世之礼遇，势力渐大，佛陀曾屡次告诫比丘众，勿贪提婆之利养。后提婆教唆阿阇世弑父，并谋藉新王之威势，为教法之王，阿阇世遂幽禁其父频婆沙罗王，而自登王位。提婆亦欲迫害佛陀，以五百人投石器击杀佛陀而未果。又于耆阇崛山投下大石，虽为金毗罗神接阻，然碎片伤佛足而出血。又趁佛陀入王舍城时，放狂象加害之，然象遇佛陀即归服，事亦不成。其时，舍利弗及目犍连劝谕提婆之徒众复归佛陀之僧团，阿阇世王亦受佛陀之教化，忏悔归依。提婆仍不舍恶念，扑打莲华色比丘尼至死，又于十指爪中置毒，欲由礼佛足而伤佛陀，但佛足坚固如岩，提婆反自破手指，乃于其地命终。古来以破和合僧、出佛身血、放狂象、杀莲华色比丘尼、十爪毒手等五事为提婆之五逆。
《大方便佛报恩经》说:提婆达多，常怀恶心毁害如来，若说其事穷劫不尽。而如来常以慈悲力，愍而哀伤。佛祖说你们别搞错了，提婆达多是我过去世的老师，他引导和帮助我修炼，给我设置很多障碍，目的是考验我是否觉行圆满，他对我恩重如山，我对他只有无限的感恩之心。提婆达多修炼已经达到很好的境界，他将来也会成佛，他现在的境界可以说不论身处何地，不论他在做什么，他的心都是宁静喜乐的，你们不要被他的外在言行蒙蔽了眼睛！菩萨有帮助你、为你提供方便的菩萨（顺缘菩萨），也有磨难你、为你设置困难考验你意志的菩萨（逆缘菩萨）！不信你们可以去地狱看看他的表现。（大意如此，换个角度看问题，柳暗花明又一村，仁者无敌皆菩萨，放下原是不较真）
果然，阿难前往地狱探询（不知道阿难是怎么出入地狱的，不过别较真，主要看故事寓意），问讯提婆达多:苦痛可堪忍不？提婆达多言:我处阿鼻地狱，犹如比丘入三禅乐。阿难回来向佛祖汇报后，佛言:各位啊，提婆达多是修大方便引接众生啊！其受生死无量大苦，不以为患，他以我不入地狱谁入地狱的大愿和精神身体力行修行，为地狱众生做示范接引，非大丈夫难以做到！若有人说提婆达多实是恶人入阿鼻狱者，是错误的说法、理解和认识！直到这个时候，大家才明白原来提婆达多以大恶人、佛门败类叛徒的面貌出现，目的是警示众人，人生学习、修行必须走正道，必须意志坚强，所谓不忘初心方得始终啊！
人生，有多少事情不是这样呢？当一条道走到黑钻不出死胡同时，也许回头看到的就是你需要的！若无相欠，不会相见，相见就是有缘！喂，踩小人的，小人是不可以踩也踩不倒的，你踩的是自己的心魔！
