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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”其中的“有耻且格”通常被翻译成：人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。三国时的何晏认为“格”字就是“正”的意思。但是，这种解释并不通透。
那么，“格”究竟是什么意思？其实就是“网状的格子”，是中国古人的坐标系。即使是到了今天，我们也经常用“横排第几格，竖列第几格”来表示物体的位置。中医药柜有若干格子，每格都的抽屉上面都写着“当归”“枳实”“黄芪”等药物名称，里面都装着对应的药物，必须各就各位，如果错了位置，就会抓错药、吃死人。因此，必须“严格”。
这样一来，“有耻且格”的意思就是：有羞耻心，并各安其位。
儒家的所谓“格物”，就是让物品落到对应的空格里，引申为让人、事、物各安其位。如何让事物各安其位？如果靠统治者一件件的“码平”，那就吃力不讨好，永远也完不成的。
天地位焉，万物育焉。只要摆正天地的位置，万物就各安其位，生机勃勃。所谓的“天”就是理想信念和奋斗目标，所谓的“地”就是干事创业的平台。统治者把“天”“地”摆正了，群众就会各安其位，事业就是蓬勃发展。这就是“为无为”的智慧。
如此理解，“格物致知”的道理就鲜明生动起来。
