【原文】曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【翻译】曾子说：我每天多次从这三个方面省察自己的行为：为人谋划办事是否竭尽全力？与朋友相处是否恪守诚信之道？老师所传是否真切复习与练习？

【我的理解】

01

这一章，是我最喜爱的章节之一。初读时感觉不强烈，可是，随着个人处事愈深，越懂得省察自身，便越觉得曾子其人，愈伟大坚毅，愈深厚朴实。

我曾为减少自己爱抱怨的习惯，实践了《不抱怨的世界》一书中，所倡导的“21天不抱怨”活动。做法也简单，只要带上手环，抱怨一次，就将手环换到另一只手。若能坚持21天没有换手，此挑战便算成功。

也正因为亲身实践过自省，所以才知，觉察自身的念头，实在不是件容易的事情。

常人能自省已经不易，时刻自省更是不易，自省期间还能保持内心愉悦是不易中的不易，在此基础上，还要时刻保持所反省的皆在正道，实在是难上加难。

曾子去世时，召集门人，说到：“人之将死其言也善，我现在手脚已经不能动了，但我不悲伤，因为我终于可以做到不犯错了。”

从此句话可以看出，曾子乃是一生都在恪守践行自省之道。此又比难上加难，还要难。

故而后世将孔子奉为至圣，曾子奉为宗圣，意思是承接正道，孔子正宗之意，并非只是因为曾子是孔子的学生，实在是曾子修行的功夫，亦让后世学者感动和尊敬。近代曾文正公，每日的自省日记，便是效仿了曾子。

02

往常的翻译，“三”多解释为“多次”，而我理解为“多次从某三个方面”，这样，我认为更贴近原文的意思。

首先，内省的功夫，肯定不是一天一次即可，应该是时刻有意识的在觉察。故而“三”有“多次”的意思。但是如原文所言，曾子并不是列一堆要反省的方面，而是三个。为什么？既然是反省，其目的和重点，因是反省过后，能切实在行为上有所转变，贪多则无益。

须是一个方面一个方面下重功夫，才有效果。若贪多，则精力会分散，反而不能切实的增进功夫。所以，我认为此处应该是“多次从三个方面反省”，更为贴近原意。

再来看曾子反省的三个方面，一曰“忠”，二曰“信”，三曰“传习否”。我们也要问，曾子为什么在这三个方面下功夫，而不是“仁爱”、“孝悌”？实则是曾子所反省的三个方面，乃是最低处的，最普及，安身立命绝不不能缺的三个方面。

03

“忠”，非忠心。尽己之谓忠。

为人谋划办事，才干有大小，但何种人最为安全，值得信赖，必定是做事竭尽全力的人。就好比大夫为人治病。医术自然又高低之分。

但医术高明的，治病时却不尽全力，则属于医德低劣。而医术不那么高明的，却愿意殚精竭力为病人着想，时刻守护在病人左右，所思所想，都站在病人的角度考虑。如此，病人自然更愿意相信医术并不高超，但却极为负责的医生。并且，能有殚精竭力之心，其医生医术必定日渐增益。

“信”乃诚信，与人相交，个人地位和财富并不决定友情质量。最为可靠的朋友，最为可敬的朋友，乃是说一不二，恪守诚信的人。做事不讲诚信，最多只能相互利用，并且还要处处设防。但有诚信，便可交心。

“传不习”，用现在的话说，即为终身学习。老师有所传教，并认真对待，时常复习、练习，日有所进。颜渊闻一知十，曾子却不能。即便没有别人聪慧，但学习态度恳切，亦能学有所成。若是态度不恳切，即便聪明盖世，必将一事无成。故孔子说：“我的道，一以贯之。”门人皆不知孔子义，唯曾子言：“夫子之道，忠恕而已。”

04

常人常想，应高远深达，才能看出自己厉害之处。而于曾子，却完全相反。

曾子所求，不在有功，而在无过。常人却希望有功，很少考虑无过。

乍看，好似曾子拘谨，难堪其事。实则无过比有功更为要紧。

但此种认知，非历世事，便绝不能明白。

只说一简单的事，巴菲特曾说，自己的炒股秘籍有三条：第一，不赔钱。第二，不赔钱。第三，不赔钱。常人想的是赚钱，所以投机取巧，炒股变成了赌博，活该做韭菜。巴菲特理智，想要赚钱，第一要务是别赔钱，保证本金，存活的越久，就越有可能有机遇赚钱。

回头看曾子于人生的三省，一样是保证无过而已。与人谋划，才干决定所谋之大小，而尽力决定谋事之长远。地位决定朋友的数量，但诚信决定了朋友的质量。聪慧决定学习的快与慢，然恳切练习决定了学习的扎实与否。

可以说，曾子毫无出头之心，想的不过是日有所进，少些过错就心满意足。绝不贪功冒进，处处要表现自己。

这番心态，从心理学上说，非自尊水平颇高，绝不能到达。