大道无分的要旨，大道是整全的，没有办法分割。
“知其雄守其雌为天下溪”，雄代表的是刚强，雌代表柔弱。谿就是小溪，小河流，代表一个很宁静的地方，而且是很低下的很寂静的，小溪慢慢的流到最后，会汇聚成大江大海。看它无为，实际上是大有为，这就是从自然现象去看无为和无不为的一个前因后果，对人来讲，如果你只知道雌而不知道雄，那就是只知道顺从别人，不知道要去开创，那就经常会吃亏。所以一个人要知道刚强有刚强的好处，柔弱有柔弱的好处。
“为天下谿，常德不离，复归于婴儿”，你如果了解到天下溪会慢慢的汇聚成大河大江，你就对真常之德有信心，就不离常德，于是就会复归于婴儿，这几句话在解释大道有两面，你要自己去选择，选择先后的问题，而不是有无的问题，中国有句古话叫“先礼后兵”。“知其白，守其辱，为天下式”，白就是纯白的，没有教人做坏事的知识，我有知识，宁愿不要让别人看出来，我守其黑，黑就是深不可识，让别人不看到我，深不可识就是品德修养好，干嘛让别人看出我很聪明呢，守就是坚守。这样成为一个天下人的准则。这种作用如果明白人跟你在一起的话，会受你的感染，会慢慢的跟你学习，然后大家就一片祥和之气。“为天下式常德不忒”，忒 就是差错偏差，你惟道是从所表现出来的这些言行不会有差错，就是用装糊涂来提升人群的常德，我们最不喜欢精明的人，装糊涂来满足人家的虚荣心，经常保持常德不会有差错，你就“复归于无极”，回归于道，道就是无极。
“知其荣，守其辱”，你知道什么叫荣耀，什么叫荣誉，但是还坚守受辱的那个状况。辱是人家不对，不是我不对 人家侮辱我，其实是他不对 他没有修养。只有虚掉这些虚荣心，就可以“为天下谷”好像是天下很宽广的那个谷。“为天下谷，常德乃足”，成为天下很宽广的那个谷，你的常德就能够具足，恒常的德性，就是已经成为习惯，随时可以表现出来的就叫“复归于朴”，你的修养就已经回到朴的地步。“朴散则为器”，朴散就成为器，自然被破坏，就成为各种有用的器物。“圣人用之”，圣人看到这种状况，就开始设官职，定制度，“则为官长”，他就可以变成众官之长。“故大制不割”，割 就是头痛医头脚痛医脚，治标不治本。处理小事情，圣人不反对，但处理大的，像国家这样的还用你的智力，用你的知识把它割成这样，最后是行不通的。
破除所有的执着，大道才无分。
