【原文】
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟1，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，便志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄2，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地圻，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若阪，若有私匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使代亟夺3，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。6
天气，清净光明者也。藏徳不止，故不下也。天明则日月不明4，邪害空窍5，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。7
逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？8
【注释】
1、痎jiē：指疟疾的一种。
2、飧sūn：晚饭。飧泄：
3、亟jí：急迫，急忙。
4、天明：天德暴露、显露。
5、邪害空窍：指爆发各种天灾人祸，五谷不长，庄稼无收。
止一箴言：
1、本篇第一段，以“春生、夏长、秋收、冬藏”四季自然变化之道论养生之道。若与老子“五千言”之“道生一，一生二，二生三，三生万物。”对应起来理解，则冬三月之冬藏之象与“其中有真，其中有象。”同理。春生之象好比“道生一”万物始生。夏长之象犹如蓬勃向上、生长茂盛之状，此谓“一生二”是也。秋收之象——“二生三。”三数之极多之意也。意为收获满满。如此循环往复则知“三生万物”，永生不殆，是谓道也。
2、本篇第二段以天道论人道，天德隐而不明，人德含而不露，是谓得道，合乎于道也。逆之则四时不调，阴阳不济，万物不生，与道相失，未央绝灭。
3、本篇第三段以四时阴阳变化以应养生之道，顺应四时则生，逆四时之序则病。进一步拓展为圣人治未病、治未乱的思想理念，强调天地万物齐一，以道为母，尊道贵德，顺应自然，恬淡虚无，长生久视之道也。
注：
1、本篇以四时阴阳变化之道论养生之道，以养生之道言治病、治世之道，与老子五千言所言“道”途殊而归同，天地万物皆尊道贵德，合乎于道，顺应自然则生，背逆自然则病、则殆。此篇再次证明本人于《道》——“关于‘道’”一文中所述——“道”为华夏文明之核心思想理念，诸子百家皆以“道”为最高追求。
2、《“1+1”教学》集《道德经》等理念于教育，创“1+1”教育教学理念，以德立教——定校风：常怀感恩之心为立德之本！建“1+1”教育共同体，有益于更好地理解经典、学习、修身养性等。其中所述学习方法及策略有益于更好地理解《黄帝内经》。
参考书目
1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。
2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。
3、【春秋】老子 著， 止一 解读：《道》，//www.greatytc.com/nb/53487517，2023年9月13日。
4、止一 著：《“1+1”教学》，//www.greatytc.com/nb/53563538，2023年1月13日。
