7月7日读书笔记
读书内容：《大学之路》（吴军著）
“我们要培养实干家和能做出成就的人，他们成功的事业生涯可以大大增进公共福祉。我们不要世界的旁观者、生活的观众或对他人的劳动十分挑剔的批评家。”
哈佛才建校的两百多年里，主要培养的是神职人员和修士，后来之所以成功转型为包括老牌名校——牛津剑桥以及全球学府都视为标杆的第一综合性名校，艾略特校长功不可没。书摘这段话，就是他接手哈佛之后四十年管理期间的办学理念，正是这个理念，将哈佛从一所单纯的名不见经传的神学院，最终推上了世界学府之巅。
仔细回顾我们身边的各种学校，小学、中学、大学，没名气的，小有名气的，鼎鼎大名的，校庆有多少学校真正是有一个多少年来贯彻始终的核心理念的，也就是说，一所学校到底是要以输出何种学生为教育的目的？不怕我们很多名校有几十年、上百年甚至几百年历史，或许曾经是有目标的，但现在还能有一个清晰的方向，并始终为之付出努力，不为时势、名利、影响所左右的，这样的学校到底还剩下多少？或者说，还有没有？
可能有人会说，办学要与时俱进，不要因循守旧，以前那套在当时或许先进，但已经不合时宜了，自然要因势利导。的确，我们不否认这社会在以超光速日新月异着，我们今天的研究手段、实验工具包括搜索引擎都远远不是以前可以想象的，但正如一个人可以从旗袍换成一步裙，可以从长辫子换成“鸡公头”，却不能换去他血肉里的基因，不能换去他骨子里的品性一样，毕竟有一些东西是不能改变的，比如治学的精神，比如教育的本质。
时间追溯到几千年前，孔子作为华夏教育的鼻祖，带领他的三千弟子、七十二贤客，周游列国，同吃同住，以“因材施教”之道培养了一大批在各行各业堪称翘楚的人才。
孔子之后，后人固然立孔庙，封圣人，以示尊重，但归根到底并没有真正贯彻他的教育思想，甚至隋朝科举制兴，把读书变成了升官发财的阶梯，想先圣泉下有知，万难瞑目。是以到了唐朝，韩愈痛心疾首作《劝学》，作《师说》，先从教、学两个层面复兴先哲之道，但哪怕他身负“文起八代之衰”的盛名，也挡不住教育的万世之衰。
再到后来的新文化运动，蔡元培先生以北大为平台，吸引了一大批文化先驱，一度重新振兴了文化精神，却随着战乱，以及后面的自然人文浩劫，到后来，文化成了文字，教育成了应试。哪怕改革开放以后，“忽如一夜春风来，素质教育百花开”，“素质”的也只是表象，我们的教育从根子上还是一切为了分数，作业少了，补习多了，兴趣少了，考级多了，所有的教育成果都凝聚在一纸录取通知书、一纸喜报、一纸文凭上。经历了十几年，甚至二十几年的“教育”，当我们走出象牙塔茫然四顾，发现除了这些单薄的平面图，我们甚至连自己独特的面孔都没有。这时候我们才开始思考，我们所受了那么多年的“教育”，到底是什么目的？
在这方面，应该并不仅仅是中国的独特国情，整个东亚，包括印度，甚至大洋彼岸我们认为很厉害的欧美，其实或多或少都面临过这样的窘境，这个世界都在“生产”千人一面的“产品”，以及少数堪称“精品”的精致利己主义者。他们是“世界的旁观者”，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，饥饿、战争、伊波拉病毒⋯⋯几乎是另一个平行世界的噩梦，关卿底事？他们是“生活的观众”，仅仅旁观，绝不掺和，老人摔倒了没人扶，垃圾分类没人管，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”？他们是“对他人的劳动十分挑剔的批评家”，就像盘旋在天空的秃鹫，一见到有“尸体”就亮了眼睛，一拥而上。他们热衷八卦，甚至巴不得多一些坏事，以便让他们在茶余饭后多一项“消化运动”——当“喷子”，甚至对有些人来说，在网上不负责任地谩骂、吐槽成了无聊生活中最大也是唯一的生趣。
如果我们的教育培养出来的都是这样的人，我们能想象明天、明天的明天，乃至我们的子孙后代会生存在一种怎样的社会里？也许是我想多了，但是我真的希望我们的教育人能更多的站出来，发出像艾略特一般平淡而振聋发聩的声音——“我们要培养实干家和能做出成就的人”！
