进营064

我想但凡是提到自我，一定是置于环境中的，这个环境就是社会，如果只是孤零零地一个我在，无所谓自我不自我了，脱离了环境或者说社会的我，真不知道会是一个什么样的孤魂野鬼。我们之所以研究自我正是要衡量我在社会中、环境中的位置。这样说来，我之前或有很轻易地告诉别人一定不要去比较，其实是错误的，这个错误在于比较其实是根深蒂固地存在于每一个我当中。只有在比较中才能衡量出一个合适的“自我”,自我也在比较中才有着丰富的内涵和意义。

关于自我我有如下思考：之前不久听过张沛超老师的精神分析语音分享，一句话我记得特别清晰“认识你自己，凡事无过度”这句话我思考了很久，一直在头脑中回荡，希腊哲学家苏格拉底也忠告我们“认识你自己”，我想我们所能操作的也只有我们自己，只有先从自己出发，认识到自己一体两面，知道自己的优缺、长短、厚薄。在社会中与别人的关系里才能恰当地作用与反作用，才能知道诸事为或不为，为的分寸和力道。由此来说孙子兵法中的“知彼知己，百战不殆”的说法还是要细细想想。从心理学的角度讲不过去呀。

《心理动力学个案概念化》中当我们在描述是什么的时候，首要的就是描述“自我”，当我们能够引导求助者描述清楚了自我时，其心理问题也基本解决了，自我里包含自我的同一性，就是我是谁，我喜欢什么？我不喜欢什么？我的优点是什么？我的缺点是什么？等等除了自我的同一性，自我还有很大一部分是自我幻想。我在想这种自我幻想或许还占了自我的大部分内容，只是我们认识起来比较困难或复杂或者我们根本还没有一个好的途径去认识到。再其次就是自尊的调节，在我们受挫时我们能意识到自己的脆弱性，能够感受到威胁的内部反应，能够根据他人和外部环境来调节并得到成长。

从心理是脑的机能，心理是对客观世界的反应来讲，我们所认识的世界都只是个自我世界，我们感知、觉知和描述的世界也都仅仅是我们的自我世界。当意识到这一点时，一股强烈的孤独感袭来，我们终其一生所说、所见、所想、所做无非就是在自我的世界里逡巡和忙碌着。永远无法跨越和挣脱。为什么要社会化呢？在社会中我们与他人的交流和往来就是使用了投射的功能，运用了约定俗称的语言规则和各种行为和社会规则。就像我们撅着腚趴在蚂蚁窝前欣赏他们的劳作和互动，能见到的或见不到的别的生物也在撅着腚欣赏着我们的劳作和规则。就像我们的聚堆读书，我们用我们自我的理解去书写自我的笔记或文章，表达自我的想法和思考，呈现自我的认知，在彼此的交流中我们会有类似，这种类似是真的类似吗？您对我的认同真的和我的一致吗？我对您的欣赏，真的和您值得我欣赏的一致吗？不一定，这个由我来决定，我能欣赏到您哪个点，这个点欣赏到什么程度，都由我自己来决定，我是什么水平的人，我就会看到什么水平上的我心目中的您。所以一个人N个人看就有N种见解和意见，期间有批评和指责、也有赞赏和欣悦。由此来讲，面对别人的指责和批评也就可以释怀了，因为他看我的角度是他的角度，而我注定是一个优缺都具有的全面而立体的人。

我们一直试图走出以自我为中心的漩涡，以我所见，这是不可能的，站在自我的角度，我需要以自我为中心的稳定感去参照其他事物，去比较我将如何更好地调整自我。但同时我可以分裂出更多的自我去站到对方的角度去看待或者审视关系。并从中更好地调整自我。如此来讲我们之前课上所讲的一切问题产生的根源就是把别人当成了自己，这个恰恰是因为自己没有稳定住自我为中心，而把别人当做了自己的中心，从而产生问题。老师还说一切问题的解决都是把自己当成别人，这期间就是自己分裂出更多的自我去体察不同处境下别人的感受进而调整自己的自尊与他人互动和关系。老师后面还有两句，要把自己当成自己，我认为就是充分地认识自己，要把别人当成别人，我认为就是也能够充分地认识到你不是我，我也不能是你。当界限清晰，你我明晰的时候就能够在认识我自己的基础上，让自己做的事情无过度。