净土法门跟通途佛法不一样。首先通途佛法讲“信”，净土法门更要讲“信”。由于净土法门要信阿弥陀佛的大悲愿力——那种果地上的境界、慈悲，这种信比通途佛法的信更难！净土法门没有“信”一切免谈。所以首先要建立信根，产生信力，破疑生信！第二个环节是“愿”，不需要你开悟，不需要你大开圆解，你信了之后，紧接着就要发愿。发愿怎么发？依阿弥陀佛的大愿作为参照系，发你自己的愿。于是我们进一步对阿弥陀佛大愿的核心要了解，整个四十八大愿就是要令众生当生了生脱死、快速成佛的，他要接引九法界众生到西方极乐世界去，我们就顺应这个四十八大愿接引的特点，发往生净土的愿！第三个环节，“行”。由这个愿，我们就开始去修行。修行有正行，有助行。这里直接谈的正行就是执持六字万德洪名——南无阿弥陀佛；助行，是用戒行规范自己身口意三业。
信、愿、行当中，信最难突破，净土法门被称为一切世间极难信之法，突破了信，就导引这个愿，有愿就开始有行。为什么净土法门叫“难信易行”？信很难，却很容易修行。所以这个净土法门它易行在什么地方？就在于它不需要你开悟，不需要你理解很多东西（当然，如果你能了解心性的全体宝藏更好——可以上品上生）。净土法门是三根普被，利钝全收的，不把悟解作为重要条件，但是“愿”是重要条件，缺“愿”不行！如果非要见道才能修道，那很多见不了道的人怎么办？开不了悟就没办法修行啰？
那净土法门还有一个办法，他的悟不是谈自己的悟，你只要信了《佛说阿弥陀经》中释迦牟尼佛说的：“其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这就是释迦牟尼佛开悟的境界！你只要信了这个话，就把释迦牟尼佛开悟的境界转为我们自己开悟的境界了。所以还是要信，不是说要我们亲证有阿弥陀佛、有西方极乐世界。有人动不动就怀疑净土法门说：你说有阿弥陀佛，你拿给我看看。他说得也有道理，但是这不是凡夫所能够拿得出来的，不是凡夫所能亲证的境界。于是它跟通途法门在第二个环节上就不同了。通途法门需要解，那么净土法门只要发愿；通途法门讲行，净土法门也讲行，行的内涵不一样；通途法门最后讲证，净土法门说：临命终时阿弥陀佛来接引，这就是我们的证，不一定我们现世就要证到什么。
