通过影视剧我们似乎看到的皇帝是“天大地大，老子最大”一副牛叉的样子，似乎谁也管不了，谁挡我就砍谁？看谁不顺眼就把他给“一撸到底”，或者是发配流放到边远地区，这人跟皇帝不对眼半道上就弄死了，但真的是这样吗？

如果历史上的皇帝看到现在这样的影视剧，谁压棺材板都得跳出来，大声喊冤：寡人都写了“检讨书”了，你们怎么还不放过我？说道情深处，指不定擦一擦眼角的 泪，当然这只是后人的玩笑之语，不过历史上皇帝下达的“检讨书”可不少，即罪己诏，可能很多人比较陌生，那么我们来看看历史上的第一份较完整，较全面的“检讨书”——轮台罪己诏!

前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。

曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：“秦人，我匄若马。”又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉”，或以为“欲以见强，夫不足者视人有余”。

《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊”。

乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以忧民也，今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。

（征和四年）三月，上耕于钜定。还，幸泰山，修封。庚寅，祀于明堂。癸巳，禅石闾，见群臣，上乃言曰：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之”。田千秋曰：“方士言神仙者甚众，而无显功，臣请皆罢斥遣之！”上曰：“大鸿胪言是也。”于是悉罢诸方士候神人者。是后上每对群臣自叹：“向时愚惑，为方士所欺。天下岂有仙人，尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已”。

这是由汉武帝刘彻在晚年时候，思及自己在政治上造成“巫蛊之祸”，经济上穷兵黩武造成国库空虚，使百姓饱受战乱之苦，在军事上过于严厉和失误使大将无奈投降敌军，痛定思痛下达了“检讨书”，在臣子面前，自我批评，是历史上比较著名的。

那么，我们再来看看，历史上还有那些皇帝下达了“检讨书”：

汉代十五位、若包括吕后的话，两汉有二十四位皇帝，其中有十五位下过“罪己诏”；接下来魏国有一位，就是魏文帝；再有吴国两位、两晋七位、南朝十四位、北朝一位、隋朝一位、唐朝八位、五代六位、宋代七位、辽代一位、金代一位、元朝四位、明朝三位、清朝八位。如果按所占比例来算的话，清朝比例最高：十个皇帝有八个下过“罪己诏”。在中国历史上，总共有七十九位皇帝下过罪己诏。最早的一份是汉文帝在公元前一七九年下的，最后一份“罪己诏”颁布的时间为一八九五年五月二日，时间跨度是两千零七十四年，平均八年就下有一份罪己诏。如果算上袁世凯复辟帝制失败后下的撤销帝制的总统令，那就有80个皇帝下个罪己诏。

如此多的皇帝下达罪己诏，一个方面可以看出历史上的皇帝并不是那么随心所欲，还是有很多束缚。

另一个也可以透露出这么多皇帝下达“检讨书”不仅仅是真心忏悔的，应该有一些也是为了政治作秀，反正前面皇帝有下达的，我也玩一玩说不定这次的失误就能被原谅了。

其实个人认为，除了汉武帝的优点实际意义外，其他的作秀成分居多，你认为呢？