还记得那次参加教育行走，见到柳校长，听他的演讲，诗句喷薄而出，撩人心弦。讲到兴起，直接从台上跳到台下和大家互动，每位参会的学者、老师都成为了课堂上的小学生，或思索、或陶醉、或流泪……现场被他的诗点燃，每个人的诗情都被唤醒。

这个寒假，认真读了一本柳校长老师《学校应该是一个有诗意的地方》，仔细做了摘录，零碎的写下自己的感想。

《什么是美妙的教育》

学校是教育人的地方，但绝不是说教的地方。在我所在的学校，校园里是见不到说教的标语口号的，那种表决心、表态性的文化标识也是没有的。让学生自我感受，自我认识，自我觉悟，那种形式与状态，才是美妙。

教育的一味地“开门见山”，教育的追求“捷径”，是教育的功利化倾向的反应。教育何尝不是社会的阳光？教育的阳光必须明亮、必须明媚。当下学校的状态，学校教室里的日常状态，决定了人生存在未来世界的状态。我们提倡教育的慢行为，这种慢行为，是一种曲径通幽的表达，是教育之美的表达，也是教育本质的表达，真正体现了人性的本质追寻。所以，我呼吁：教育还需要一点迷蒙与神秘。

（美妙都是在经意与不经意之中发生，曲径通幽的美给人更多的 想象空间。）

《不要去追求最后一分》

我们能不能在这样的论坛场合，不说夸美纽斯、赫尔巴特、杜威，能不能都说说自己的观点，不去查教科书，不去百度，用自己的亲身体验理解教育、理解课程、理解课堂。每一个人都充满个性地表达自己，去实现我们的课堂理想:我们能不能做到？

（做教师保持自己的原创性更好，以自己的原创性带动孩子的原创性，这样的孩子才不会是千人一面，才能张扬自己的个性。）

《什么是最美的教育对话》

现在，教育存在的问题真的越来越多了，比如师生之间的对话，常常就停留在知识层面，缺少对学生精神层面的关注，走不进学生的内心，也没有真心想进入孩子们隐秘而微妙的内心世界，因而也谈不上师生之间心灵的真正最美妙之碰撞。

日本“育儿之神”内藤寿七郎先生问:“我们爱的目光足够吗?”他所著《育儿原理》把爱心提到哲学高度，他说:“眼神，这“心对话”，是教育原理的精髓。”

老师尊重每一个学生的个性，当然包括每一个有个性的老师要与每一个有个性的学生，进行日常的个性化的对话--课堂对话、校园生活的对话。这样的对话，不仅仅是言语的，眼神、微笔、手势，甚至一个不经意的动作，都是。每一次对话，都应该是心灵通向心灵的美妙过程。

（对话不是讲大道理，而常常是在轻松的交谈中，在不经意的细节之间，进行的心灵沟通。看似轻松的氛围，平常的语句，却最显示出和孩子对话的高超技巧，和风细雨，润物无声，对话成就学生，对话也成就老师。）

《诗性教育为何物》

灵光闪现如珍珠闪耀的原始状态--进行有意义有目的的人工提炼——返璞归真，走向“草根”。办学思想体系化如此，个人的教育思想也是如此。需要将自己乍现的、模糊的灵光清晰化、条理化，进而概念化、体系化，最终返璞归真走向“草根”。易懂且能指导实践。

《我们为什么要读诗、写诗》

诗是凝炼的思想，是感性也理性高度融合以后对整个世界的哲学解读，是顿悟，是灵性，是现实，是梦想，是包裹着阳光雨露风雨雷电的人生旅途中的浪漫，是生与死的纠结与不朽，是爱与恨、痛苦与幸福交织成的最美妙的如天籁般的乐章。

（读诗、写诗，是为了情怀。为了让我们的校园生活，乃至于我们整个生命都能够丰盈起来。）

《写作是关乎灵魂的事情》

学校里发生的事情，没有比学生的发展更重要的事情了，铸造学生高尚灵魂是神圣之事。

高尚灵魂来自一个内心丰富的人。丰富从何而来？从阅读与行走中来，这是写作的基础。

人的生命有限，书却是无限的。因此，我主张读书主要读经典，经典是历史的、文化的、知识的精华。读万卷书，仍然读的是经典，有万卷“经典”在肚、在胸、在心，那就是“底蕴”。而行走就不一样了，不一定都要行走在名山大川，也不一定都要行走于远方，心里有什么都有，一草一木，在心里有风景的人看来，无论在何处，都是景。故乡、异乡，只要心里有远方，无论故乡，无论异乡，都会是远方。

读书与行走本质上一回事情，都是聆听世界，一个是听别人陈述世界，一个是自己直接去领悟世界。读书是聆听，行走世界也是聆听。

（读书就是读世界，读书就是读自己。）

《教师是什么》

教师首先是“人”。教师的专业发展，包含着“人的生命成长”与“教师的专业成长”等不同的层面。

（第一次，以这样的角度去回望自己的专业成长，不得不感叹，“人”才是一切的根本。）

《向雷夫们学什么》

1.我们的老师更注重方法、手段和工具，往往忽略了心灵；

2.雷夫说：我从没有感觉到孩子们喜欢我，对我来说，学生信任我比喜欢我更重要。

3.我们老师总是习惯从自我出发，对上级部门呢，希望他们能主动积极回应我们。对学生呢，希望他们能喜欢我们。雷夫的回答，不假思索，却总是以学生为中心的，要让学生信任、信赖，为的是能多为学生做事、服务