民国十九年（1930）七月十三日，上海《新闻报》图画附刊上刊载了一张兰溪绳武小学幼稚生游戏之一“小宰予何多？”的摄影作品，摄影者张少圯是当年的兰溪华美照相馆主人。
1900年，张兰琴、张少圯姐弟俩在上海学习照相技术后回到兰溪，在青龙巷开办金衢地区第一家照相馆，开社会风气之先，1907年，华美照相馆开张。
上海《新闻报》是民国时期上海一家颇有影响力的民营报纸，发行量达四万之多。它的图画附刊收载了摄影师们获奖的作品，摄影已成为当时一种时髦的艺术创作。
兰溪近代教育起步较早，祝裕隆家族的祝绍政于清光绪三十二年（1906）创立私立湘嵒两等小学堂；赵氏家族创办的著存小学；严氏家族的严以廉创立的兰溪绳武小学。绳武小学得名《诗大雅下武》：“昭兹来许，绳其祖武”，指继承祖先业迹。这一时期的小学创立于新旧交替，古典而启新。
清初，兰溪唐彪著有《读书作文谱》、《父师善诱法》，合称《家塾教学法》。唐彪，字翼修，历任会稽，长兴，仁和训导，与当时大学士毛奇龄、仇兆鳌交往。唐彪注重学与问、疑与悟，及学生的个性、年龄特点，很有见地。《读书作文谱》教子弟八股制艺而取折衷法，肯定作文首要自出机杼，不废取用他人。现代美学家朱光潜的作文能力自称得益于八股训练，可见八股文并非没有优点。
清代至民国，兰溪城乡私塾众多，根源深厚，和章懋、唐彪等名师宿儒、商界大宗族重视，都有直接或间接的关系，塾师也相对容易转型为新式教员。
民国的儿童教育家陈鹤琴提倡“活教育”，以儿童为中心，美国杜威的教育思想在东方古老的中国也发生着变化，师道尊严，“往学不往教”由来已久，束缚了学生的自发创新。亚里士多德：吾爱吾师吾更爱真理，希望学生超越老师，教育才算成功。唐彪也遵循了前人“弟子不必不如师”，教学相长的观念。
宰予是孔夫子弟子，字子我，春秋末期鲁国人，孔门十哲之一，嘉靖九年称为先贤从祀孔庙。宰予昼寝，受到了夫子生气的评语：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。古人不敢午睡，怕招懒名，是作“昼寝”解。关于宰予昼寝，历史上梁武帝、韩愈、周亮工认为是画寝，宰予触碰了孔夫子的一生追求的礼制思想，才惹来了严苛的批评，这是一桩著名的文史公案。民国新式的教育，早上要有朝气，加之游戏、德日式训练，补充的休息时间便靠午睡，特别是夏季来临。康有为、梁启超等承续了“画寝”的观点，适应了时代要求。
宰予是孔子一个喜欢提出疑问的学生。这张摄影作品以幼稚园的孩子们午睡为创作题材，以“小宰予何多？”为名。摄影者张少圯，其名似合张良和圯上老人的故事，张良三进履取得了圯上老人“孺子可教”的肯定，弟子要择良师而学，名师也择弟子而授。
孺子可教与朽木不可雕，在这一张民国摄影作品中悄然而遇，孩子们一排排的抱头酣然大睡，涌动的教育新思想结合深厚的教育传统正发生在他们的身上。1928年，国民政府制定戌辰学制，继而推行党义教师检定。抗战军兴，绳武小学于1938年停办。
