今天我们学习的是中庸的第43小节，故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载[zài]物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见[xiàn]而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
今天这段原文的主题是至诚无息，中庸为我们呈现了圣贤眼中至诚的境界，可以有多么的宽广而深厚。
“故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”最高境界的诚是生生不息的，生生不息就有久久为功，久久为功就能利涉大川，利涉大川就会恩泽后世，恩泽后世就会广博其见识，而深厚其根基。广博其见识，而深厚其根基就能呈现最高境界的明。
“博厚所以载[zài]物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也”，广博而深厚就能承载万物，高大而光明就能覆盖万物，悠远而长久就能成就万物。
“博厚配地，高明配天，悠久无疆”，广博深厚可与大地相配，也就是展现大地的厚德载物。高大光明可与上天相比，也就是展现上天的自强不息。悠远长久则是无边无际永世长存，也就是至诚无息的伟业天长地久。
“如此者，不见[xiàn]而章，不动而变，无为而成”，达到这样的境界，因为是顺应天道，所以不必表现也会自然彰显，不必活动也会自然变化，无所作为就可以自然成就。
“天地之道，可一言而尽也”，天地的运行之道，事物发展之道，可以用一个诚字来概括。
“其为物不贰，则其生物不测”，因为至诚、纯粹、心无旁骛，所以心生万法，滋养万物。
“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也”，天地运行之道就在于博、厚、高、明、悠、久，这6个点上。
下面我们按照原文的顺序，将以上6个点合并为悠久、博厚、高明这三个维度，并结合《易经》来体会至诚无息是怎样宽广与深厚的心境。
第一个维度：是悠久。悠久所以成物也，悠久无疆这是至诚的第一个特点。能够超越时间的界限，从过去走向现在，直至未来。正如同《易经》由伏羲，周文王和孔子，三位至诚圣贤跨越数千年时空接力完成，至今都在滋润着中华儿女的成长。
第二个维度：是博厚，博厚所以载[zài]物也，博厚配地这是至诚的第二个特点，如大地般宽广深厚。就如同阳明先生所言：泰山没有平地大，看似平平无奇的大地，反而是最有力量的存在。也是《易经》坤卦揭示的：地势坤，君子以厚德载物。至诚是一种宽广深厚的美德，道在低处托起他人。
第三个维度：是高明，高明所以覆物也，高明配天这是至诚的第三个特点，像天空般高远光明。正如《易经》乾卦诠释的：天行健，君子以自强不息。至诚之人时时刻刻志存高远，总能把眼前之事做到更好超越他人期待，呈现惊艳无与伦比。
那么这样一份生生不息的至诚，体现在待人接物上是什么样子呢？“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”不必表现也会自然彰显，不必活动也会自然变化，无所作为就可以自然成就。中庸是在教会我们若能依道而行，顺势而为与天理大道同频共振，完全不必要为自己去争一分利，为证明自己去做一番事业，在悠久、博厚、高明的格局境界之下，心大事就小了，不仅无为而成，更是无为而无不为。一个人不为小我谋生，就能让大我在广阔天地大有作为。
最后还是回到至诚无息这个根本，“天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测”，阳明先生教会我们：其为物不贰，则其生物不息，有刻暂停，则息亦，非至诚无息之学矣。我们这颗心一旦达到至诚，从此就生生不息，可心生万法能运用无穷。
回顾今天的原文：故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载[zài]物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见[xiàn]而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
借用阳明先生的教诲，可以说：圣人之道，吾性自足，至诚无息亦复如是。
