《素书》是一本集道、儒、法、兵思想，同时以道、德、仁、义、礼五体融一、立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。上一篇，也就是第一章，是写想成为一个天佐之才应该具备的素质，而第二章，是教导天子应该具备的能力。

原文

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

【释义】

品德高尚，可以让人心悦诚服；诚实可信，可以统一不同政见；以义当先，可以服众；才识杰出，可以分辨历史上的得失；贤明睿智，可以明析当下的事理，这样的人可称之为“人中之俊”。

行为举止可以为楷模，聪明智慧可以解疑难，道德诚信可以守契约；廉洁公正可以理财务，这样的人可称之为“人中之豪”。

克尽职守，无所废弛；恪守信义，无所变易；虽遭猜疑，仍能义无反顾；利字当头，仍能不见利忘义。这样的人可称之为“人中之杰”。

《素书》于君王言

《素书》把统治者分为三个层次，这就是“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”。其中，“人之俊”以德、信、义、才、明的面孔昭示世人；“人之豪”以行、智、信、廉的形象为世人楷模；“人之杰”以守职、处义、见嫌、见利中的分寸为世人之标杆。

当然，世无完人，能打下天下的人不一定是圣人，所以不要以为这些统治者表里如一，知行合一。《素书》的意思，其实是叫统治者在他的子民面前保持这样的形象，才能稳固江山。黄石公之所以这样说，是因为知道人性有一种盲从性，大家都在说什么，就跟着人云亦云，不再质疑说的内容的真实性，大家都在做什么，就跟着做什么。

君王可以略施伎俩把自己树立成英明神武、爱民如子的形象，百姓一传十十传百，自然跟着拥戴。当然，不管是当一个“人之俊”，还是“人之豪”，乃至“人之杰”，并不是那么容易的，作为君王，并不是可以为所欲为的，他们要做出牺牲，舍小利去换取稳固江山的大利益。什么是小利？比如我们电视剧里常看的，把自己心爱的公主远嫁边疆的匈奴王为妻，以稳固边疆的安宁；比如与朝中重臣的女眷结亲，从而利益相换权势在手被倚重。这便是君王之术，自古都说君王者皆无情，其实是利益相较下的一种取舍而已。

《素书》之于经商而言
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那么，《素书》第二章，只是给君王看的吗？其实不是。秦末动乱时，它是一本佐王之书，到了现今太平时代，却可以用在很多领域，它其实也是一本人际关系学，但凡能做到道、德、仁、义、礼五体合一，融会贯通，做什么事其实都是手到擒来的。
我今天要讲的便是，《素书》在商界中应用。
其实，自古政商在某种意义上是互通的。在政界叱咤风云的人物，经商下海的话，财富也是信手拈来，财源滚滚。因为他们都懂其中的奥妙。说白点，虽然在政坛和商界的受众不一样，但是，不管就事还是对人，本质上还是对人性的一种了然和俘获。
为官，品德高尚、诚实可信、深明大义、公正廉明、恪守信义、不见利忘义，会得到百姓拥戴，君王信任。
为商，同样也可以以此作为经商准则，只要把目光放远，站在受众体的角度去考虑出发点，自然也会盆满钵满。我本人也经商，感慨颇深，受益良多。
且不谈个人，毕竟是小众，人微言轻难以服众，这里列举几个名人故事，或许能让你更信服些。

列举啦

“人之俊”——陶朱公，就是范蠡，春秋时期越国的大政治家、军事家和经济学家。在越国被吴国灭亡时，是他提出降吴复国的计策的，并随同越王勾践一同到吴国为奴，千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣，官拜上将军。但当勾践复国之后，他了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，于是他急流勇退，毅然弃官而去，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”。但他仗义疏财，他赚了钱，就从事各种公益事业。他的行为使他获得”富而行其德”的美名，成为几千年来我国商业的楷模。

“人之豪”——端木赐，字子贡，是孔子的得意门生，被尊为儒商鼻祖。在孔门十哲中以能言善辩闻名于世。同时，他精明强干，办事通达，善于经商，曾经在曹国、鲁国之间经商做生意，积累财富以致千金，为孔子弟子中少有的商界奇才、致富能人。
据说，他曾自费乘着高车大马奔走于列国，说齐、存鲁、霸越、亡吴，颇有纵横家的风范。当年孔子东游时所费财资，也全部为子贡所出。孔子曾称其为“瑚琏之器”（古代宗庙中盛生黍的祭器，常用来比喻有立朝执政才能的人）。后世所传“端木遗风”，是指子贡遗留下来的诚信经商风气，即“君子爱财，取之有道”。

“人之杰”——吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家。一个把政治当交易的商人。史载“往来贩贱卖贵，家累千金”，但一生最得意的一笔大买卖却是：结识秦流亡公子赢异人并资助其回国即位，从而成功实现个人由商从政的历史性转变。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。

还有白圭 ，第一个把经商当作学问的人。东周最早的经商理财理论的鼻祖。他曾在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。名相李悝还曾向他求教过致富秘诀。
白圭经商速战速决，不误时机。他把经商理论概括为四个字：智、勇、仁、强，并以“人弃我取，人取我与”和“知进知守”的理财思想为后人所看重和借鉴。中国古代商人把他奉为“商祖”。宋景德四年（1007 年），真宗封其为“商圣”。

可以这样说，一个在政界看透人性、如鱼得水的人，一定有一个经商的头脑；而一个成功的商人，一定能跻身政坛论述一二。不论古往，且看今朝，人大政协里，多少知名企业家，他们或许从没读过《素书》，但是都深谙个中的处世哲学，举手投足间，尽是个中学问。

灵魂拷问

张良，读《素书》，悟佐君治国之道。
笔者，读《素书》，感慨从商经营之道。
而你，读《素书》，顿悟几何？