文/梁树丽
《不安的哲学》被称作是一本宽心之书。读完这本书之后我们能够让自己宽心，逐渐想明白生活中的很多烦恼。
我们为什么会感到不安？因为不安来自未来不可预见和无法掌控，但是我们生活中绝大部分人都特别想要控制，这种想要控制带来的痛苦，就是不安的来源。
那么给我们带来不安的方面有哪些呢？
第一个是人际关系的不安。
阿德勒说：“所有的烦恼皆源于人际关系。”实际上，人可以分为两类，一类人视他人与自己之间存在敌对关系，一类人视他人与自己之间存在协作关系。如果你是一个视他人为协作关系的人，那么你身边出现的往往都是伙伴，甚至你会发现，你的竞争对手逐渐地也都变成了伙伴。另外一种人视别人为敌人，他与别人的关系以敌对关系居多，这种人发展下来，最亲近的人逐渐地都变成了敌人，所以我们想提升人际关系，首先就是我们要自信阳光。
第二个是工作带来的不安。
工作带来的不安，其实最核心的一种就是无法取得相应成果的不安。我们做事，特别担心无法拿到好的结果。
工作过程分顺境、逆境。如果我们能够理解：遇到顺境，我们不用担心，因为顺境的时候，我们获取成功，会很开心；遇到逆境，我们就保持学习的心态，那么无论是顺境还是逆境，我们都能够心安理得，不惧失败。
所以，要想解决工作带来的这种不安，最有效的方法叫培养成长型人格，就是不要把人生视作一场需要即时分出胜负的比赛，而是时刻都在学习的一种体验，不论是获胜还是失败，你都能够在体验中有所成长。
第三个是疾病带来的不安。
疾病的特点是什么呢？就是在病中，身体会变得陌生。我们在健康的时候，甚至很少能感受到身体的存在。“疾病加强了身体的存在感，让人不得不去关注它，并体会到自我和肉体的割裂感。”所以接受生病这一事实，是我们人生最重要的修炼之一。
生病也是人生的礼物，也是审视自己的机会，经历生病之后，我们的世界观会带来变化：过去执着的、追求的、为之痛苦的东西，经过疾病的“教育”以后，突然之间都变得不重要了。
第四个是衰老带来的不安。
我们必须知道决定我们幸福与否的，是我们自己内在的修养和品性，而不是我们究竟是年轻还是衰老。
我曾一度因为自己的白头发和脸上的皱纹而苦恼不安，但是现在我也变得平和，我接受了自己的衰老，而且我觉得衰老并没有影响我热爱生活。
第五个是死亡带来的不安。
“所谓生命，只有在今天、在此刻，才有真实的意义。”这是古希腊罗马斯多葛学派的观点。
不管是老人还是小孩，我们的生命都只在此刻有意义，过去的事都只能成为回忆，未来的事都只是可能，而我们唯一能够拥有的是此刻，当下。
但是如果我们因为惧怕死亡，而忽略了我们现在的生活，忽略了我们此刻的体会和感受，那我们的人生就又丢失了一段。有时候我们会觉得一晃很多年就过去了，好像什么都没做，什么都没有体验过一样，人生如大梦一场，所以让自己的每天都过得充实，我们就不需要过度地关注死亡。
那么如何消除不安？在作者的很多建议中，我觉得第四个建议将人生视为旅行最适合我。
我们不妨把人生视为一场旅行的时候，我们每天都是一个“异乡人”。虽然我们还生活在这个城市，但是明天这个城市可能就会发生很多的变化，我们每天都可以观察到很多变化，每天都能够以一个“异乡人”的视角，去体验沿途的风景，这样，人生将多么美好。
古希腊的政治家梭伦说过：“人生就是要目睹不想目睹的现状，遭遇不想遭遇的经历。”你想或不想都不重要，因为世界不是由你想或不想主导的，事情该发生总会发生。你唯一需要做的事就是去观察、去体验，去感受沿途的风景。然后将未知所引发的不安，转化为对自我的鞭策。所有解决不安的方法，归根结底都是去做事、去创造、去观察、去体会，不断地提高自身的修养，而不是坐在那儿什么都不做，只是感到不安。
既然不安是我们不去做事的借口，那么不安最“怕”的就是你的行动。当你去做决定，去做事的时候，不安就逐渐地消失了。
Just do it 就够了!
感恩阅读!
