2017.3.23
秩序即引向阶段化彼此可作为之协调差异化有效的意识认同性自觉抑或强有力的参照之价值导向，构成我们类化之必要的抉择化有限的可完善性趋从化担待，也在于个体执着的自在化受用。
亦即均衡的范畴化维系，当还在于认知的包容性独立化承载。
2012.9.4
爱是感恩，丰富的自我体验之回馈，是向善的力，是途径在于肯定、到达。
失落是主体缺位，未到达的拥有满足，源自主观的先入为主。
痛苦的体验是预约舒适的遗失，在于主观应先有快感，否则一切都本该如是，又何取抱怨的不释然。
分歧是彼此偏执的不受用。
我们会在不受用的主观意识中觉醒，掌握适用的技巧，日趋完备的巧用，即是自我不断的否弃，遗忘。
刻意的执着会带有不自觉悲喜的受用，能承受即是一种自我的倾向——取法于自我的强大，走向于生命的力量。
力是对应的张弛，在于舒缓，促成。一切的善即是持续的约束力在于主观的遵从，任何缺失了主体意识（主观情感）的存在，行为都仅仅是现象的持有。
选择即是承担，即是拥有同时的失却，是魂灵之于诗性的回归抑或遮蔽，贪婪的人遗忘自己以满足却最终更奢求自我的实在。
错乱即是迷失的狂癫，是无措的混乱盲目作为。
任何的真诚都是值得赞扬、歌颂的优美诗词。纵然它本身已暗含无尽忧伤，是值得尊重的灵性。
使我们持续念生的即是真诚的落实，爱即动静状态的实在，是本体亦在于促成本体之到达。
而我们取向于生涩艰深的说明只在于我们还未曾坚定的实诚，怀疑的不肯定，是慵懒和恐惧的负作用。
一切艺术性的哀伤只为对现实的否弃和肯定，是对于意识的无限净化，是生命的坚守，是些许痴迷的用心。
怀疑是不确定可能性的不自觉反应，约拿情结是对于期许值的不自信的拒绝。
不能选择是遗憾的哀婉。
盲目选择是可悲的纵容。
而一切都将随时间的逝去而成为故事化做云烟，不实在的只是我们虚妄的自以为是认同和行为。如此我们又归于宗教的虚无化岂不可惜，而如此若沦为享乐主义岂不又太可悲。
生命本身就是抗争的自由选择，至少在于有意识的取向。
所有关于美妙的信仰颂赞都是对于生命丰富的肯定，我们的情感是辉煌的造诣，艺术则是现实体的承载，以便于传递，也在于到达，是彼此的介入。
歇斯底里不过是多情的不适然，在于自我过分偏执的遗忘和执着。
诗不及哲学记载于用情，情的深彻才促成其逆化的哲理——深沉是由此不甘的反思，在于我们不知所措的开阔。
个人的错是对他人的受用，邪恶即使之不断促成，是对于拥有持控制的欲念，贪婪是其特征。
偏见是自我受用的适用，是之于主观参与的权衡，必生是非。
我们区分了的只是我们情感上的快感于不适，而混淆了的偏偏是物我的实在。
言辞之于我们不过是装饰，惟有沉默时的情怀才促成永恒的热诚。
成熟是仁慈的善的落实，是坚定的促成，在于宽容理解和既定承担。
生命是既定持续的当然，在于扩大的界域，是思想的释放意识的澄静，在于摆脱混乱的无知。
爱是促成，有关于我们无限的执着。
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