来自沉墨国学经典诵读

学而

1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

①慎终：对父母之丧要尽其哀。追远：祭祀祖先要致其敬。

②民德：民心，民风。厚：朴实，淳厚。

曾子说：“对父母的丧事，要办得谨慎合理；祖先虽远要虔诚地祭祀，就能使民心归向淳厚了。”

1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

①子禽：姓陈，名亢，字子禽。子贡：姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁。

②抑与之：抑，反语词。与之：（别人）自愿给他。

③其诸：表示不太肯定的语助词，或者、大概。

子禽问子贡说：“先生（指孔子）每到一个国家，一定听到了那个国家的政治情况，是他自己要求的呢？还是国君们要他过问的呢？”子贡回答说：“先生以他的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到，他要求的方式大概不同于别人的方式吧。”

1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

①其：指儿子，不是指父亲。

②行：行为。

孔子说：“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。

②和：调和、和谐、协调。

③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

有子说：“礼的作用，以遇事处理得恰当、适中为可贵。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

1．13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

①复：实践，履行。

②远：使远离，避免。

③因：依靠。

④可宗：可靠。

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

①就：靠近、看齐。

②有道：指有道德的人。

③正：匡正、端正。

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇奥》，意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。

②其：大概。

③来者：未来的事，这里借喻为未知的事。

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，切磋、琢磨，就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

①患：忧虑、怕。

②人：指有教养、有知识的人，而非民。

孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

诵读音频请关注沉墨国学经典诵读公众号