读萧红的《呼兰河传》，叹服于她的入木三分的描写，直达灵魂。一个个活生生的人物与场景如在眼前。她只用孩童的目光，一一扫视呼兰河镇的一切，让我们看到了20世纪一二十年代呼兰河镇人们的贫穷、愚昧、原始、迷信、麻木、自欺欺人，那种听天由命的生活态度，如野草般生活的生存状态，令人不由想到鲁迅先生的那句话——“哀其不幸，怒其不争”。
在极端贫穷的情况下，麻木也许是最好的适应。正因为麻木，才能忘却生存的艰辛。麻木才能忘却饥饿与寒冷。过了冬天，春天自然会来；熬过黑夜，白天自然会来到。生老病死算什么呢？日子总会一天天过去。在极端贫穷的状态下，人们是没有力气去悲伤，去同情的。麻木是最节省能量的一种生存方式。他们的生活没有目标，随遇而安，屈从于命运的安排，这使得他们的快乐和悲伤都显得迟钝。因为他们必须接受现实，然后继续活下去。至于活着的意义，他们并没有能力去探究。按照文中的说法：“活着是为了吃饭穿衣”，五岁孩子的人生理想是长大了卖豆腐，这也是符合马斯洛需求层次的。
萧红对细节的描写极为出彩。其中，对那个大泥坑的描写，我印象极深。她先写马车陷入泥坑被救起后，看热闹人们开始传“又淹死了一匹马”，不知道这样的谣言能满足人们什么心理。平庸的人往往喜欢自说自话，毫无根据的事情就可以通过自己的想象变成一个精彩的故事，这些故事也许就是他们生活的佐料。否则，生活还有什么意义呢？小说结尾写到人们去打探冯歪嘴和王姑娘的私生活，看到人家买了一把刀，就谣传人家要自刎，看到人家炕上有段绳头，就谣传人家要上吊，也是这样的心理罢。接着，作者描写了过泥坑的人的各种心理，有庆幸自己通过并看别人笑话的，有胆小不敢过的，还有不小心掉进去了的（比如校长的儿子），然后他们就开始议论校长的不是，并说孩子掉泥坑是报应，现实生活中这样的人不也有吗？那些千辛万苦通过泥坑的人也在想各种办法解决问题，但这些解决问题的办法都是让别人去完成或者根本不切实际，比如让把两边院子的墙给拆了，或者说种一排树（可能需要很多年才能长大），唯独不说用土把泥坑填平，因为需要他们自己动手的事情还是算了吧，凭什么自己动手别人享福呢？作者写的第三件关于泥坑的事是家禽们在泥坑中淹死后，他们就将在市场上卖的便宜的瘟猪肉都说成是在水坑淹死的，然后吃得心安理得，这也是典型的自欺欺人，好面子的思想被演绎得惟妙惟肖。这就是大水坑照出的人性。
同样，萧红写那个荒凉的院子，写院子里的旧砖头、泥沙土，还有那个破缸，我脑海中想象出一幅画面来，就这几个物件，要我写，恐怕几句话就带过了，可萧红写了整整两页。
作者写自己在园子里和祖父的快乐时光，写自己如何搬出储藏室的每一样东西进行玩耍，写得极为真实自然，很有童趣，比如写她恶作剧捅窗户，把缸扣在头上躲雨，写她如何大声背诗，如何为了吃鸭子而将它们往井里赶，一个五岁的淘气小姑娘的形象跃然纸上，那是她美好的童年时光。
作者还写了呼兰河镇的人们的生活，跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，这是他们的主要精神生活，写放河灯的凄美，野台子戏并不是去看的，而是大家聚会的场所而已。文中对有二爷的描写让我想到了鲁迅先生笔下的孔乙己，虽潦倒至极，却仍要脸面。呼兰河镇的人们是迷信的，他们生生把一个活泼健康的十二岁女孩（团圆媳妇）活生生折腾死了，令人痛心。冯歪嘴倒是幸福的，可惜他媳妇死了。
萧红把那个时代为贫穷所困的人们的所思所想、所作所为、所言所语，写得那么真实，把握得那么到位，真的让人拍案叫绝！
(2019年4月24日)
