钱，是一个了不起的东西。历史悠久且生生不息，好像没有什么东西跟它没关系，它就像一个瘪三的情人，让人烦，又招人喜欢。
这不，它又与诗歌纠缠上了。为诗歌说好话，那诗歌可亏大了，因为什么呢？诗歌不但长得好看，还比钱悠久得多。如为钱说话，不谈谁长得漂亮与丑，“老牛吃嫩草”的嫌疑是有的。
“诗野新风”的一群朋友们在讨论“诗与钱”，这个话题很沉重，不过还不错。非要说诗与钱，鄙人有时真是无言以对，只能“呵呵呵”。
都晓得现今写诗的人，靠写诗活着是不可能完成的任务，挣不到钱没有饭吃。那么这是诗歌的问题，还是人的问题，是个问题。这个话题，让我猛然想起我的青春，我的青春小鸟飞越报丛的那段时光。
曾一度热血地将自己所谓的诗歌到处投稿，落了个大刊不入眼，小刊不给钱的境地。活在当下，写诗人的清高大多都屈服、妥协在了金钱的淫威之下。如果想写一首诗来换得金钱的话，一定会被人骂道：你穷就穷在了思维，莫不如在一些微信群里拍拍马屁，或说几句客套话、风凉话，抢抢红包什么的。
不期待大家能讨论出个多么好的结果，有过程就值得欣慰，只希望从中能看出些诗歌没落的端倪，毕竟自己也是在浑水中摸鱼，衷情于诗歌罢啦。只可惜那执着，总是在岌岌可危的生命中摇曳，没有钱来生活，诗早就变成了远方。
我想自己和大多数诗人一样，清高和偏执都是难免的，所以嘴巴上会铿锵有力的说——诗与钱毫无干系，诗与钱没有一丝瓜葛，诗与钱是绝缘的。可写诗的人与钱有关系，诗与钱也就有了关系，这世间的万物不过如此。
每个人都懂得，世间万物没有什么东西是完全没有关系的，任何事物都是息息相连的，不过是有些直接一些，有些间接些，有些直接的不能再直接了，有些间接得还可以再间接。
没有绝对的存在，比如你和我。你不是我，我也不是你，我们不同，我们不一样；但是我们又相同，又是那么的一样。诗与钱的关系是一定存在的，因为诗与一切都存在关系，就像你同一切，我同一切一样，钱也是如此。如果让诗与钱关系疏远点，换个出发点就可以，从自己真挚的情感出发，自然关系会小很多，可小小的出发点并不能决定它的整个世界。
怎样使你的一首诗变得值钱？有朋友调侃着说：值钱是不是可以理解为价值。当然不可以理解为价值，如果可以的话，那么金钱观就等于价值观了。钱和价值在时间上就有区别，在本质上也有本质区别。很有钱的人，不代表很有价值，没钱的人，也不可以说没价值。
在诗、书、画中，诗歌是最不值钱的。写小说有钱，写剧本有钱，下三滥的小说和剧本登上冠冕之堂的不计其数。写歌词有钱，街边三五句的烂歌词还时常喧嚣在耳边。就是写个毛笔字也有钱，看得到满城的毛笔字培训班，看不到诗歌学习班。唯独写诗歌没钱，朋友们这讲起来俗不可耐的话，确是肺腑之言。
房子卖得那么贵，“爱疯”卖得那么贵，都是买的人多，受众面大，难道是诗歌受众面小导致的吗？寻常百姓真的不懂诗歌吗？这貌似是那么回事，其实不然。董卿所主持的央视《中国诗词大会》一度创收视率新高，且不说参赛选手来自五湖四海，张三村李四屯，不用多加思索也会知道收视率高是观众多所致。一部大型电视剧都能看得明明白白的人，一部异国电影看罢，也会道出娓娓感言的国民，不懂几个字的小诗歌是不可能的。如果真的一点看不懂，那只能说你的诗歌糟透了，一文不值属活该。
所以，可以推理出，诗歌不值钱不是受众面的问题，不是市场的问题。也许有人会说，市场不接受诗歌，可能它还不是一个合格、完善、成熟的产品。这样的说法要是被李白、杜甫、苏轼他们听到，不一拳飞中死你才怪，至少打你鸭的五眼青。猪肉和牛奶大家都接受，也不见得就是合格、完善、成熟的产品。
诗歌不值钱，是诗的问题还是诗人的问题？鄙人属实搞不清，但我坚定不移地认为什么样的诗人写什么样的诗。字画分三六九等，诗歌也一样，不无道理。可是六九等的字画也有相应的市场，而诗歌不行，一幅赝品字画都可以囊进斗金，可谁听说过抄一首诗歌能挣上一分。
不值钱就不值钱，咱可以自己意淫。也许诗歌的不值钱，恰好保留了它的土地肥沃，它就如同那未曾开垦的草原，我们每一匹骏马都可以无限的驰骋。倘若这草原城市化了，我们会被无端的骑在身上，鞭挞在身上。为此，说诗歌是最值钱的，一样有它的道理可讲。
既然谈论诗与钱，我们得拿出个耳熟能详的人物，谁呢？
先说“诗魔”、“诗王”白居易，唐代三大诗人（李白、杜甫、白居易）之一。据《止戈集》记载，夏天的长安天气非常的炎热，为了降温，当时的高官显贵们都购买冰块来解暑。市场上所有的冰块都是冬天保留下来的，史书记载“价等金璧”，冰块的价格等同于黄金碧玉。普通百姓无法消费，就是官员富商不过是一小块一小块的买，只有白居易“论筐取之，不复偿价”，用筐来取冰且不讨价，那是相当的有钱。更让人吃惊的是“曰曰如是”，每天都这样令人震惊。
白居易为何能够过上这样奢华的的生活呢？原因是润笔（现在流行叫稿费）非常丰厚。白居易给元稹写《河南元公墓志铭》，1400个字得铜钱70万。这让我们现今活着的诗人及作家情何以堪？特别在乎钱的话，可能死的心都有，投胎去唐代！
再道诗仙——李白。古代的三才之首（天才李白，地才杜甫，人才王维）出身富商之家，一个具有侠客情怀的诗人，年轻时曾跟人说自己手刃数人，可见武功之高！整天游山玩水，不用挣钱养家。当然，他不偷不抢也不盗。和很多富二代一样，李白对财富没有概念，豪爽的性格挥金如土，根本不知道那时的文人是可以穷游的，真粉到处都是，本可蹭吃蹭喝，年轻的他却一无所知。
盛唐的文人爱好旅游，每到一处拜访当地的官员或者豪强富商，都会得到友好的接待。留下一篇作品作为回报，拍一下主人的马屁既可告辞走人。当然，大唐的百姓生活也极其富裕，供养文人不在话下，毫不含糊。现如今，社会上类似这种现象也屡见不鲜，唯独不同的是百姓粉了他人更多了些，没有给写诗歌的人太多空间。能得到官员富商接待的，粉丝爱戴的，不过是字画上见功夫的人，对于写诗歌的，只有呵呵的冷笑。
再道回李白，有着穷困潦倒的晚年已经不错，若活在当下，谁稀罕那诗歌，估计年纪轻轻就已经挂了。挥霍无度的他在著名的《将进酒》中可见一斑——“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”用毛色带有五花纹，很名贵的马，和价值一千两的貂皮大衣换酒喝，对于现在的广大屌丝是相当的虐心。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”，就是他对财富和人生的真实态度。传说皇上赏赐给他一块令牌，他可走到哪里都可以到当地的县郡免费喝酒吃饭，真正的铁饭碗。不知这传说是真是假，不过“徒赐五百金，弃之若浮烟，辞官不受赏，翻谪夜郎天。”到是他自己写的。
不管李白要没要那笔钱，与白居易等文人相比，李白在文字上的收入十分可怜。在中国的文学史，论名气才华不分上下，为何如此？原因是白居易等人大宗收入来自于墓志铭，负责写作的人需要为这些人歌功颂德，所以称此行为是“谀墓”。韩愈生前好友刘禹锡在他去世后写的悼文中这样写道:“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山”。李白、杜甫等人傲骨铮铮，自然不屑为此。这也许验证了现今诗人的处境，就像“诗野新风”的一个朋友说道：要想你的诗值钱，就得为官僚富商服务。
综上所述，诗歌不值钱是什么问题呢？是社会问题，也是历史问题，还是道德品质问题，写诗人的问题，以及诗歌的问题。诗歌的问题最为大，假大空的韵文，不一定都是诗，败了读者胃口，书店卖不出去，出版社不会再印。各种新诗体层出不穷，毫无意义的文字堆积成了垃圾，横行于网络与现实生活之间。
这事情会变得越来越复杂，难道不是吗？整个文学界，我等鼠辈尚难看得全部清楚，但是文学爱好者的张牙舞爪确是相当的疯狂。远的不说，就近看看那么文学公众号们在干什么？就什么都清楚了。
拿狼牙棒、开倒车、独辟其小径的人比比皆是，疯子和大炮都和你我交谈过，在文学乱象中求生存，诗歌不值钱，不过是弊端之一罢了。要想简单也容易，好好写诗就是了，值不值钱，顺其自然。
话说回来，讨论是值得鼓励的，也是振奋人心的。能使部分人拨开迷雾，重现光日。但作为一个诗人，一个文人，或一半的诗人文人，应该清醒的知道，无论我们怎么搅乱或想要摆平这个世界，都对它自身的秩序毫无办法。
写好我们的每一首诗歌吧！让它的价值自然生长。爱因斯坦不是有一句话么:一个人的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得了什么。贡献好的诗歌给这个世界的所有人，得不到金钱又有何妨？
