第一部分 《论语》主题：“交友之道”
（一）“忠告善导”
【原典】子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”——《论语·颜渊第十二》
【译文】子贡请教交友之道。孔子说：“朋友若有过错，要真诚相告而委婉劝导，他若不肯听从，就闭口不说以免自取其辱。”
【解析】这是孔子给子贡的建议。孔子在这里提出“忠告而善道之”的前提是朋友犯错了。人难免会犯错，有的错误因于性格，有的错误来自观念偏差，甚至欲望过多。朋友之间很了解，所以才能在有问题的时候提出忠告。
“忠”可以理解为真诚。“忠”本意是忠心，指对自己的心忠实，然后再忠诚地投射到对象身上，包含有真诚的意思。这里说的是，对待朋友犯错，应该真诚地劝告，好好地引导。
“不可则止”意味着我用正道来劝告朋友，但如果对方一意孤行那就无需再劝。因为朋友之间是以道义相交，没有谁一定要听谁的话。毕竟人是会变的，也许碰到荣华富贵他变了，也许碰到艰难险阻他变了，既然“道”不同，有些朋友也就分道扬镳了。
儒家思想把朋友之间的关系作为一伦。因为朋友之间是平等的，相处的时候朋友就像镜子一样，所以有一个词叫“诤友”。我们每个人都应该有一两个诤友，这样的好友说话直率，不会给你留情面，但初衷是为我们好。
（二）“以友辅仁”
【原典】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”——《论语·颜渊第十二》
【译文】曾子说：“君子以谈文论艺来与朋友相聚，用朋友来帮助我培养仁德。”
【解析】“以文会友”，这话说得好。交朋友总要有共同点，有事情一起做，有话一块说。朋友之间不能总谈论利益、金钱、生意等等。“文”就是文学、文艺、文化，有人喜欢诗词歌赋，有人喜欢传统文化，有人喜欢琴棋书画，就是我们常说的“人文素养”。
“以友辅仁”，“仁”指的是人生的正路。我们每个人都走在人生路上，但有可能我们会走弯路，需要诤友的指点，与朋友在一起，相互扶持，以友辅仁，一起走上人生的正道。
（三）“益者三友”
【原典】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏篇第十六》
【注释】损：损害。谅：信实。便辟：pián pì，指内无真诚，却惯于修饰外貌，装腔作势。善柔：当面恭维，背后诽谤。便佞，pián nìng，花言巧语。
【译文】孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害。与正直的人为友、与诚信的人为友、与见多识广的人为友，那是有益的；与装腔作势的人为友、与刻意讨好的人为友、与巧言善辩的人为友，那是有害的。”
【解析】三种朋友有益。第一种是“友直”。“直”的意思是真诚而正直。朋友之间一定要真诚，不用多说客套话，也不用说假话。你有过失，朋友会告诉你；朋友有过失，你也要真诚坦白地告诉他，并好好引导他。有这样的朋友，你的成长会更为迅速。第二种有益的朋友是“友谅”。“谅”本意是诚信。朋友讲诚信就是好朋友。另外，“谅”也可以理解为体谅，朋友之间应该互相体谅。第三种有益的朋友是“友多闻”，见闻广博的朋友，讨论学问能帮助你获取知识和智慧。
三种朋友有害。第一种是“便辟”，就是装腔作势；第二种损友是刻意讨好，不够真诚与正直。“善柔”，即善于柔媚、谄媚，阿谀逢承，巴结讨好；第三种损友是巧言善辩，善于夸夸其谈，并无真学问。
我们去分辨益友、损友的时候，一定要记住：先问自己，我自己属于哪一种？是益友还是损友？想交到好朋友，就应该首先让自己先成为益友，让别人愿意与你交往。
（四）“重情重义”
【原典】朋友死，无所归，曰：“于我殡。”——《论语·乡党篇第十》
【译文】朋友死亡，没有负责收殓的人，孔子便说：“丧葬由我来料理。”
【解析】孔子看到朋友过世，没人料理后事，孔子就说：我来负责丧葬。
我们看到一个有情有义、雪中送炭的孔子。他知道这时候帮朋友忙，不会有什么回报，但从道义上，他认为（五）“切切偲偲”
【原典】子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”——《论语·子路篇第十三》
【注释】偲，sī。切切偲偲，互相责善的样子。怡怡，和顺的样子。
【译文】子路问道：“如何可算为士了？”孔子说：“须有切磋，既能互相批评，又能和睦共处，这样可算为士了。朋友之间，互相切磋，互相指正。兄弟之间，和睦共处。”
应该伸手相助，他就主动承担起来。有句老话“锦上添花天下有，雪中送炭世间无 ”。朋友相处，应该重情重义，锦上添花固然好，雪中送炭更显珍贵。
第二部分 《道德经》学习主题：“自知之明”
【原典】“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”——出自《道德经第七十一章》
【注释】知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。尚矣：“尚”通“上”。不知知：不知道却自以为知道。病病：病，毛病、缺点。把病当作病。
【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
【解析】在自知之明的问题上，中国古代哲人们有非常相似的观点。孔子有言曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”而在老子看来，真正领会“道”之精髓的圣人，不轻易下断语，即使是对已知的事物，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度。只有这个态度，才能使人不断地探求真理。所以，老子认为，“知不知”，才是最高明的。
有些人只看到事物的表层，便以为洞悉事物的真相，或者一知半解，自以为知，这在求知的态度上，欠缺真诚，属于犯了虚妄的“病”。而有道的人由于他能自觉自省，不断修身并加以改正，时时更新自己，能够恳切的探寻，在不了解一件事情之前，不轻易断言，在求知的过程中，能做到心智上的真诚。
苏格拉底说“我知道我不知道”，立意亦是如此，人要有自知之明，并诚意的检视自己，以求自我改进。
