——叶春民，长春市教育学院党委书记、博士、教授
教师既是教育工作者，又是政治工作者，教育工作落实彻党的教育方针，坚持党的教育方针
1坚持党对教育的全面领导
2把立德树人作为根本任务。
3培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
4坚持为社会主义现代化建设，为人民服务。
中国教育
第一阶段:个学阶段
中国教育几千年，教育的成本，载体问题，没有印刷术，只能手抄，写在丝织品竹简上，只能是个学阶段，达房显贵在内部传承，因为教育成本太高。
第二阶段：私学(孔子)
以村为单位，老百姓办学.
第三阶段：公学 1897年清末，社会政府办学。
生产力大发展，造成社会对人才的需求，公学成为必需，公学对社会影响巨大。
中国目标，2035年建成教育强国，2050年成为现代化强国，实现民族复兴，这个实现过程需要人才。
为党育人，为国育才，人和人才区别水平不一样。
一、教育是什么？
(一)“教育”的中西方词源
东方:《说文解字》部首检字法，对字的形音义作出解释。
教，上所施，下所效也。
育，养子使作善也。(品德高)——许慎《说文解就》。
“得天下英才而教育之，三乐也”——孟子
西方：education由拉丁语educa衍生而来，有“引出”之意，意思是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，让其从一种“潜质”转变为“现实”，让每个孩子成为最好的自己，
父母好好最好的自己。
(二)古代中外教育哲学史中关于教育的经典阐述——《中庸》论教育——循性修道
探究、学习传承规律，更是道德教育。
“中庸之为德也，其至矣乎。”——孔子。
“中道而立，能者从之。”——孟子。
“中庸”之道的中庸就是用中之道，“中”是恰到好处的意思，“庸”用也，所以《中庸》要从内在之知，讲到外在之行，以达到“知行合一”的地步。知行合一就是内外一致，这叫作用中之道，也就是“中庸”。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
“修道”即是教育，教育的作用叫“率性”。
老子教育：教育即回归“本真” 。
《道德经》蕴含的哲学思想
形而上的实存意义的“道”。”形而上”透过观象看本质，提出理论。规律性的“道”。道可以引申为“规律”，是社会规律。
生活准则的“道”。伦理方面
①形而上是自然规律 （辩证法规矩律）
②祸福相依：对立转化规律、比马克思规律早二千多年。
看事物必须从正反两方面来说。
老子教育思想
教育目的：教育即“回归自然。”
教育内容：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”
教育原则：反其道之动。道的规律
教育方法：行不言之教。身教胜于言教。
无为：不干扰事物发展，
1 人不为(wéi）己，天诛地灭地灭。为是修为自己。
奠定求知欲望，思维方式，才能保证以后继续学习。
“孔子适周，将问礼于老子……吾所以告子，……
良贾深藏苦虚，君子若盛德，容貌若愚。
教师要内心找到感觉，要谦虚谨慎，要为己、深入掌握小学生数学教育规律、学科发展规律。
(二)古代中外教育哲学史中关于教育的经典阐述
苏格拉底(公元前470年~399年)教育即回忆。
夸美纽斯(1592-1670)教育是把一切事物数给一切人们的全部艺术。创立工学，《大教学论》奠定欧洲现代教育，提出人人都应受教育，提出分段教育，分年龄教育。
卢梭：(1712-1778）教育即回归自然 。深入研究社会规矩，按自然规律传承。
三.近代以来中外教育哲学史中教育的经典阐释——王国维：教育之家旨为培养“完全之人物”。王国维(1877-1927)
教育的三个阶段.
王国维翻译发表日本立花锐三郎的《教育学》，把“教育”一词引入国内。
王国维在《教育之宗旨》一文，首次提出“美育”一词，在中国教育史上第一个倡导德、智、体、美国育并举的教育理念，明确提出教育之宗旨为培养“完全之人物”。《奏定经学科大学文科大学章程书后》.
斯宾塞论教育：教育是为充满的生活做准备。
杜威：（1919-1921)来中国讲学。
教育即生活，学校即社会。
教育即生活：是杜威实用主义教育思想的一个重要口号。
学校即社会：杜威认为要想学生将来能适应社会，必将学校变成社会。
做中学：杜威强调教育试验，主张“做中学”解决这些问题。
(四)教育究竟是什么：当代解读
启蒙：通过教育，把人从无知、非理性、迷信等状态中解放出来，如此教育就意味着启蒙。
使人向善：教育的首要任务是培养品德，教人辨别是非、善恶，正确地行事：
“类”经验传承：人通过语言和其他自己创造的物质形式，把个体的经验保存和积累起来，成为“类”经验。
第二部分：中国古代“师道”经典论述。
(一)“道”字解析——“道”的字源
字源：置入于路，做出选择
《说文解字》：“道，所行道路”。”
《论语》：
子日：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱，人之所恶也，不以其道停之，不去也。
子日：“朝闻道，夕死可矣!
子日：“人能弘道，非道弘人。
道家的“道”，宇宙万物的始基。
匡衡凿壁偷光，求师之道。（由高水平者师带领）
二恒荣：刘秀太子的老师、为师之道、如何当好老师。
三韩愈：《师说》，师者所以传道授业解来也。
师道不传也也久矣：尊师之道。
《礼记、学记》中的师道
故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
教育主要方式：启发教育，诱导教育。
举一反三的高能力需要从小学培养。
擅歌者，使人继其声，善教者香， 使人继其态。
能博喻，然万能为师。
“师道”之评说——孔子师道说
孔子（前551—前479)主要贡献献
一、重视教育功能，为充份发挥教育的社会作用和人才培养的作用。
二、主张有教无类的办学方针。
三、培养“君子”，提出学而优则仕。
四、重配道德教育:立志、克己、力行、中庸、内省、改过。
五、创立教学原则，启发诱导，因材施教。
六、保护文化遗产 。
七、提出理想教师的要求——学而不厌，温故知新、诲人不倦。以身作则，爱护学生，教学相长。
师道论述
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而行之，其不善者而改之”。
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。
富而后教《论语·子路》
孟子：得天下英才而教育之；三乐也。
荀子：礼者之所以正身也，师者所以正礼也。
杨雄：师者，人之模范也。
郭泰与“人师”
经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给酒扫。
韩愈论“师道”，道：仁义道德。
中国传统“师道”结构。
为师、尊师、求师之道。
为师之道：文化理想，对教育规律的抱握、自身的价值观，教师的道德素养。
第三部分：近代以来“师德”演进历程。
师德典范：
杨昌济：(1871-1920)
自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天。
徐特立：(1877——1968)：毛泽东老师，享年91岁。毛泽东写《致徐特立》。
陈寅格(1890——1969)
百年难见的人物。清华国学研究院四大导师之一。
独立之精神，自由之思想
陶行知(1891——1946)
捧着一颗心来，不带半根草去。
干教万教教人求真，干学万学学做真人。
《我们的信条》
赵忠尧(1902——1998)
近代师德元素：爱国情怀、文化传承，理想信念、贡献精神、为人师装、
50毫克镭的故事
毛泽东·
中小学职业道德规范
师道师德关系
(一)道家之道主要强调万事万物的本源、规律、准则，儒家之道主要强调个人和国家政治生活的基本价值遵循以及追求的理想。
所谓“德者”得也，得其道于心而不失之谓也”，指的是合乎“道”的行为，是将“道”内化了的人的德性，即品德。
德为体，道为用，二者不可分割。
“师道”内在性和自觉性，“师德”外在性和强制性。
(二)习近平关于“师德”，重要论述。
立德树人
大教育家精神
心有大我，至诚报国的理想信念
言为士则，行为世范的道德情操
启智润心，因材施教的育人智慧
勤学笃行，求是创新的躬耕态度
乐教爱生，乐于奉献的仁爱之心
胸怀天下，以文化人的弘道追求
(三)新时代“师德”内涵意蕴
思想铸魂：做社会主义特色
做中国特色社会主义的坚定信仰者，忠实实践者。
