里仁第四（4.19——4.24）
4.19 子曰：父母在，不远游，游必有方。
译文：父母健在的时候，不要出门远游，假如一定要出门，那也得告诉父母自己去哪了。
随记：儿行千里母担忧，这是父母对孩子的爱。父母在不远游，这是孩子对父母的爱。游必有方，这是现实的解决办法。
当孩子到了能够远游的年纪，父母也到了颐养天年的年纪。古代不必当今，出个远门，三年不归是常态。人生有几个三年呢，何况年迈的父母？当孩子远游回家，“树欲静而风不止”的情况也不在少数。
所以，游必有方，让父母知道自己的孩子去哪了，可以通音信，报平安。杜甫诗云：“有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”讲的就是亲人分离杳无音信的孤独和担忧。父母爱子之情更甚。
游必有方，也是让孩子了解家庭的状态。爱是相互的，父母爱子，孩子也应爱父母，这是孝的本义。通了音信，家中有事孩子可以及时得知，喜则喜，忧则忧，情感共享是家庭和睦的一个原则。
4.20 子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
译文：（父亲去世之后，就看他的行为）如果长期能坚持父亲的好做法，那就可以说是孝子了。
随记：这条和《学而》1.11重复了，1.11更详细些“子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”写的是观察一个人是否孝顺的条件。
孔子强调“孝”是精神层面的，不只是对父母的衣食供养，所以父母去世后，更能体现一个人是不是“真孝”。三年不改，为什么是三年，因为孩子出生前三年没有自理能力，完全是父母养育，要报恩。而三年不改，说明他的感情是执着的，是发自内心的。从孔子去世后的情形看，也只有子贡真正做到了三年不改。
三年无改于父之道，这是孝的最高标准。
4.21子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
译文：父母的年纪，不能不知道。一是因为父母长寿是一件喜事，另一个是因为父母年纪越大就越接近去世。
随记：这是一件非常现实的事情，凡人皆有一死。孝子为父母养老送终，随后都得有心理准备。
“孝”是成人礼，当一个人懂得孝，才算是真正的成年人。
4.22 子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
译文：古人不轻易许诺，是因为怕自己做不到，羞耻。
随记：一诺千金，从不轻言开始。说了做不到，就是说大话。孔子虽是理想主义者，但行事却是实打实。
4.23 子曰：以约失之者鲜矣。
译文：约定好了却没做到的人，很少。
随记：旧注都把“约”解作“约束”，这样才能讲得通。实际上我觉得这句话应该和上一句连起来读。“古者言之不出，耻躬之不逮也。以约失之者鲜矣。”孔子分明就是在说古代人比我们现代人更将信用，因为他们不轻易许诺，一旦约好了就一定会做到。感慨世风日下人心不古。
如果不连起来读，那这句话就太突兀了。上下文都在讲言行的关系，忽然冒出一句约束自己，不通顺。
4.24 子曰：君子欲讷于言而敏于行。
译文：君子要少废话，多做事。
随记：讷于言，不是沉默不语，而是少说废话。言行的关系，孔子说的很多，都一致，即是少说废话，多做正事。这是儒家入世的准则。
