诗书敦宿好，林园无世情。
如何舍此去，遥遥至南荆！
叩枻新秋月，临流别友生。
凉风起将夕，夜景湛虚明。
昭昭天宇阔，皛皛川上平。
怀役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋旧墟，不为好爵萦。
养真衡茅下，庶以善自名。
词语汇
辛丑，401年。赴假，赴准假之所，意即销假返任。江陵，当时的荆州镇地，是荆州刺史桓玄的驻所，在今湖北省江陵县。行，经过。涂口，地名，即今武汉市江夏区金口街，北宋前名涂口。
闲居三十载，遂与尘事冥：三十年来村居享悠闲，对于世态隔膜而不明。闲居，闲散在家。三十载，诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。一说“三十”应作“三二”，三二得六，即闲居了六年。尘事，指世俗之事。冥，冥漠，隔绝。
诗书敦宿(sù)好(hào)，林园无世情：原先爱好诗书现更爱，田园没有应酬之俗情。敦，厚。这里用作动词，即加厚，增加。宿好，昔日的爱好。宿，宿昔，平素。林园，一作“园林”。世情，世俗之情。回忆起往日的书斋生活与园林乐趣，陶渊明的心情是愉快的。诗书可以增长他的知识，陶冶他的性情；园林可以使他自由自在，不受世俗人情的干扰。所以，当他回忆起这些的时候，十分留恋。
如何舍此去，遥遥至南荆(jīng)！为何舍弃田园而离去，千里迢迢去到那南荆？如何，为何。舍此，指放弃田园生活。南荆，荆州治所在湖北江陵，江陵古属南方楚国之地，故西晋称荆州为南荆。东晋沿用此习称。《文选》作“西荆”。诉说自己的悔恨，不应该远去西荆充当桓玄手下的幕僚。对于陶渊明来说，做官是痛苦的。这痛苦，一是精神上的，一是肉体上的。
叩(kòu)枻(yì)新秋月，临流别友生：荡起船桨击碎新秋月，水边暂告分手别亲朋。叩，敲，击。枻，船舷。新秋，即孟秋，秋季的第一个月。临流，在水边。友生，朋友。生是对年轻读书人的称呼。这是精神上的痛苦。陶渊明是一位重感情的诗人，他对自己的母亲、同胞、子女、朋友都一往情深，舍不得离开他们。可是，千里为官必然要离乡背井，告别亲友。在新秋月夜，他乘船远去，在水边和朋友分手。清秋、皎月、流水、孤舟，这景象，这气氛，都会使离人伤感。诗人写精神上的痛苦惜墨如金，只有两句，不去多写，因为这是容易为人所理解的。
凉风起将夕，夜景湛(zhàn)虚明：傍晚凉风习习已吹起，月光照天夜色清空明。将夕，暮之将临。夕，傍晚。湛，澄清，清澈。虚明，空阔明亮。诗人着力描绘月色和月夜的美。由于明媚秋月的辉映，天空和大地朦朦胧胧，浑然一体，惹人喜爱。然而，就在这良宵月夜，诗人却不能和家人团聚，共赏秋月，独自一人奔波，岂不是可叹可悲的么？
昭昭天宇阔，皛(xiǎo)皛川上平：天宇明净高远无边际，亮光闪闪江面水波平。昭昭，光明，明亮的的样子。皛，洁白明亮的样子。川上，此指江面。
怀役不遑(huáng)寐，中宵尚孤征：惦记差役不能安心睡，夜已将半还得独自行。怀役，犹言负役，身负行役。不遑，不暇，没有工夫。中宵，半夜。尚，犹，且。独征，独自远行。凉风乍起，天已黄昏，当差的陶渊明匆匆赶路。月亮出来了，皎洁的月光照亮了天空和大地，野外空旷无人，他带月奔走。已经是半夜了，他还“怀役不遑寐”。
商歌非吾事，依依在耦(ǒu)耕：意谓像宁戚那样热心于求官，不是我所愿意做的事。商歌，指自荐求官。商，声调名，音悲凉。依依，依恋、留恋的样子。耦耕，两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。陶渊明鄙弃宁戚那样的人，敬慕长沮、桀溺那样的隐者。据《淮南子·主术训》记载，齐桓公兴霸以后，怀才的宁戚无由自达，一次在车下喂牛，唱着“长夜漫漫何时旦”的歌声。桓公闻声而知其贤，后用为卿。陶渊明不是宁戚，他当然不愿商歌自荐。《论语·微子》记载，“长沮、桀溺耦而耕”，不愿做官，过着自由自在的隐居生活。陶渊明愿与他们为伍。这两句诗通过用典，把意思含蓄地表达出来，这就婉转地表达了陶渊明不愿继续做官而要归田的心愿。读起来颇有意趣，似乎可以感觉出陶渊明对做官满不在乎的那种轻蔑神态。
投冠旋旧墟，不为好(hǎo)爵萦(yíng)：甩掉官帽决心返故里，高官厚禄本来不动情。投冠，抛弃官帽，即弃官。旋，返回。旧墟，这里指故乡旧居。好爵，指高官厚禄。萦，缠绕，束缚。这两句诗，是陶渊明的人格写照，投冠返里，心底一片干净，不为利禄所动。
养真衡茅下，庶以善自名：衡门茅舍才可修真性，或可凭善建立好声名。养真，养性修真，保持真朴的本性。衡茅，指简陋的住房。衡，同“横”，即“横木为门”。茅，茅屋。庶，庶几。有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。这里就有希望的意思。告别仕途，退居衡门，养心全性，立善自名，这便是陶渊明的心愿，也是他的归宿。诗的结尾部分，展示了诗人的内心世界。
【意译】三十年来村居悠闲，对于世态隔膜不明。原先就喜欢诗书现在更加爱好，田园中没有那些应酬俗情。为什么舍弃田园，去到那遥远的南荆？摇动船桨，击碎了新秋的明月，别亲友来到这大江之滨。傍晚时凉风吹起，夜色如此清澈空明。明净的天宇寥阔无际，亮光闪闪，水面波平。记挂着公事，不能安睡，夜已将半还独自征行。商歌求进用不是我的事业，留恋着沮溺那样并力共耕。甩掉这官帽返回故里，高官厚禄本来就不用系心。衡门茅舍才可以修真养性，或可凭好善建立自己的声名。
【析评】这首诗作于陶渊明三十七岁。这一年，他在做桓玄的幕府时曾告假还家。本诗是回家乡探亲假满，再赴江陵任所，途经涂口时所见所感。本诗与《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》的写作时间相隔一年余，诗中所反映的归隐思想较前诗更明确了。
此诗主要表现对田园自由生活的依恋向往，和对世俗官场的厌倦。诗中自责甚明，最后以“善”自励，说明渊明的述怀并不是没有政治上的考虑的。通过这首诗我们大抵可以了解陶渊明在为官时期的真实思想，他的爱好、悔恨、苦闷、心愿都通过诗的语言婉转地表达出来了。我们看到的不仅是诗，而且是陶渊明这个人，他在坦率地和读者交心。
习性说（铺垫法），行役公差后叙，即人先“出镜”，随后重笔描绘“月色皎洁，临江别友，划船西行，凉风习习，昭明天际，天地广阔，水平似镜，应为惬意”；然而，公事在身、夜半孤行，中宵不寐，不免心潮起伏跌宕。在前面已作铺垫的基础上，用历史典故微妙地写出了诗人的人生好恶和为人志趣。
诗分三段，首段前六句回顾早年生活、性情，主要写诗人的平生志趣。园林生活使他厌恶世俗之情，而诗书又加固了他隐逸之志，突出自已对世情的无知，已然透露出一种悔意。次段写旅途孤情，从诗人在岸边与友人告别，一直写到途中夜不能寐而中宵孤征，意在说明行役之苦。末段最后六句写决心返归，写自己不愿象宁戚那样自荐求官，决心抛弃功名利禄归田隐居。
起首诗人回忆着往事，说自己闲居时，与尘事隔绝了，觉得一身干净，不去争名于朝，夺利于市。他在书斋里讨生活，在园林中寻找乐趣。诗书成了他最好的朋友，园林成了他自由的天地。
全诗的中心部分是叹行役。诗人何以有行役之叹呢？在他自己看来，根本原因是他违背了自己的平素志趣，步入仕途。怎样才能结束行役之叹呢？最好的办法是走出官场。“凉风起将夕，夜景湛虚明。昭昭天宇阔，皛皛川上平。怀役不遑寐，中宵尚孤征”。叹行役的这六句诗，是篇中出色的句子，具体写出了诗人的行役之苦。情调凄婉，楚楚动人，有意境，有形象。诗人一面写月色之美，一面又写行役之苦，美不为行役者所欣赏，反而给行役者增添了愁肠。月夜美的环境与行役者苦闷的心境是不合拍的。这样写，使读者更能同情这位“孤征”不幸的诗人。为留当差有苦，苦而悔恨，悔恨之余便对仕途灰心。他想摆脱行役之苦，摆脱的路有两条：或者处心积虑往上爬，把官当得大一些，高高在上，免去行役差事；或者投冠归田，告别官场，去做一个无官一身轻的自由人。两条路，陶渊明选择了后一条。
这首诗的主要特点是诗意安闲，风格冲淡。特别是其中对新秋月明，天阔川平景色的描写，一幅美好绝伦的“月下江上行役图”，清旷辽阔，恬静可爱，给人以澄清之感，衬托着诗人那颗澄清静穆之心。
全诗的结构是严谨的，起结照应，段意相连。述志趣，叹行役，言妇隐，被为自然，前后顺序安排得当，且有内在的逻辑联系。前面说“遂与尘世冥”，“园林无世情”；后面说“不为好爵萦”，“养真衡茅下”，自相呼应。并且，第一段的后二句“如何舍此去，遥遥至西荆？”只设问，不作答，不仅引人深思，而且承上启下，使之一意贯穿。
陶诗自然优美，为人喜爱。自然并不意味着不假修饰，相反，陶渊明是讲究修辞的，只是不露斧凿痕迹。陶诗多用借代修辞格，即用事物的部分来代替事物的全体，运用这种修辞格可以使诗的语言变得生动、形象、有味。“养真衡门下，庶以善自名”。这里的“衡门”属于借代修辞。“衡门”，是陋室的一部分，诗人用“衡门”代称陋室。衡门当然不美，远不如用朱门。说“朱门”，我们想到深宅大院；言“衡门”，则想到透风的陋室。如果不用这种借代修辞，就会使人觉得诗语平淡，在艺术效果上也就会减少感染力。
【辑评】
张自烈辑《笺注陶渊明集》卷三：向云“吁嗟身后名，于我若浮烟”，此则云“应（庶）以善自名”。名本于善，与盗名不同，若系比之浮烟，吾恐作善易倦，无以垂名后世，非儒者所乐取也，当合渊明前后诗中语意深思之。
杨雍建评选《诗镜》十《晋第三》：“叩枻新秋月，临流别友生”，景色如次，清湛无滓。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷三：此与上《经曲阿》《阻风》二诗，皆作客思归之意。公自谓性爱闲静，不慕荣利，于此诗起结数语，尤可想见。
吴淇《六朝诗选定论》卷十一：…“诗书”一句，正写一“冥”字。“遂与”者，已得之词，亦难得之词，谓以三十年所得，而舍于一旦，深为可惜耳。“如何”二句，是赴江陵。“叩枻”至“中宵”句，是夜行涂口。“商歌”至末，是作诗之意，与前相应，言必自此挂冠而去，养真衡茅，则斯永与尘事冥矣。不然，三十年之善养，竟尔弃去，岂不惜哉！
清蒋薰评此诗说：“篇中澹然怡退，不露盘激，较之《楚辞·离骚》，有静躁之分。”（《陶渊明诗集》卷三）
