为什么活着？
答案很简单:为了快乐活着。很多人会说不对，我活着并不快乐啊，为什么还活着。其实再想一下，还是对的。因为肯定还有希望，希望以后会得到快乐。总是为了快乐而活着。有些人可能会说，那自杀的人怎么说，自杀或想自杀的人觉得人间不值得，那也是向往另一个世界或是当下痛苦的解脱，觉得那会更好，所以还是对快乐的追求。
一切宗教的目的都是离苦得乐四字。佛家推到乐的根本，何谓真乐？答案是没有真乐，或者可说真乐常在。先说没有真乐，佛家把不变的称为真，把会变化的称为妄。世俗所说的快乐，有发生，自然也会消失，“快”之一字已是明白表示。再说真乐常在，佛家说一切有为法皆是妄，唯有真如无为是真实。真如或说如来自性是众生本有，绝一切对待，本来清净平等，此清净平等，非相对的垢净增减，言语不到，唯心净土，如《心经》所说“不生不灭，不垢不净，不增不减。”佛家以证得此自性为乐，是谓真乐常在。
问题来了，佛家所说的这个真如自性，存在吗？这就是所谓的“起疑情”，佛家要你根据经典的教导，去修行体证。我们觉得做一件事情，感到快乐，是因为有对比，没有对比，快乐痛苦无从说起，只能说有那个感觉体验。“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”佛家说“知见立知，是无明本。”因分别而有喜好，有爱憎执著，种种爱缠欲盖，而使道昧，道不离人，而人自失之。所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋略猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。”所以老子说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足，知足之足，常足矣。”要人“味无味，乐无乐”，“无乐之乐，是为真乐。”万物静观皆得意。
佛家证得自性的方法是:去执著，离见思烦恼。去分别，离尘沙烦恼。去妄想，离根本烦恼。转烦恼为菩提，而菩提自性众生本自具足，本来清净平等，只是众生逐物而迷，忘失而已，得亦无得。无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。菩萨说法，不离自性。
正是:“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
