论 语 宪问第十四
35.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！”
据《史记-孔子世家》记载，鲁哀公十四年，叔孙氏的车夫鉏（chu2)商狩猎，获一麒麟。见麒麟死，孔子发出这样的感叹，这是孔子到了人生的最后阶段。“莫我知”，就是没有人知道我，孔子感叹一生都没有遇到真正的知己。子贡好问，也很懂得问，“何为其莫知子也？”“何为”就是何谓，为什么您说没有人知道您呢？孔子一生最大的希望，就是有一个诸侯国能用他，施展自己的抱负，推行周公之治，把一个国家治理好了，带动其他国家来效法，让天下恢复礼治，恢复太平。可是没有哪个国家能用他，道不行，抱负得不到施展。不仅如此，孔子一生非常坎坷，儿子先于他而死，白发人送黑发人；最得意的弟子颜回早亡，法脉几乎中断；阳虎常常刁难；司马桓魋追杀，差点被害死；陈蔡绝粮，差点被饿死。遭遇种种的恶缘。他教育子贡说，“不怨天，不尤人，下学而上达”。晚年丧子，得意弟子早亡，皆是怨天之事，一般人会说，老天怎么对我这么不公平？但是孔子知道天命，所以不怨天。尤，也是怨的意思。陈蔡绝粮，司马桓魋追杀，足以让人心生怨恨，但孔子只是反躬内省，不尤人。
“下学而上达”，《皇疏》注：“下学，学人事。上达，达天命。”学人事，是讲人世间，凡人能接受、理解的这些事情；上达天命，天命是讲宇宙的本源，一般人不太好接受、理解。先学人事，从基础学起，从伦理、道德、因果的教育做起。通达明了了人事，再提升就是开悟了，能明了宇宙人生的真相，宇宙的本体，就是上达了。孔子本身示现的是下学而上达，注重基础，离开下学不可能上达。就像建楼房，先打基础，然后一层一层的往上建，直至达到顶楼。孔子讲做人的基本伦理道德，讲得很多，讲心性的道理比较少，原因是真正能够上大天命的弟子只有颜回。所以子贡感叹，“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”。文章，是看得见、摸得着、感受的倒的，多数人能够听懂，看明白。性与天道讲宇宙本体的大道理，连子贡都听不懂，何况其余？所以儒家讲伦理道德就讲的特别多，这都是下学。但是孔子还是希望把下学的基础打好了，要上达。
“知我者其天乎”，孔子是明心见性的人，世间凡夫怎么能知之？所以他感叹，只有天和明心见性的圣人才知我啊！何晏《集解》说，“圣人与天地合其德，故曰唯天知己。”天地就是自然，宇宙万物，合其德：是圣人与宇宙万物合二为一了，天和我是一体，所以说只有天知道我。整个宇宙就是我自己的法身，圣人和凡人同一法身，不是说圣人才有这个法身,凡人没有。法身相同，本性不二，只是圣人知道自己的法身，凡人不知道而已。
蕅益大师批住说，“心外无天，故不怨天；心外无人，故不尤人。向上事，须从向下会取，故下学而上达。惟其下学上达，所以不怨不尤。今人离下学，而高谈上达，譬如无翅，妄拟腾空。”真是点睛之笔，把孔子这段话的深刻内涵揭露出来了。达到了这样的高度、境界，知道一切法由心想生，心外无法，心外无天，所以不怨天，只怨过去造作的因不善，才会有今天不善的果。遇到恶人欺骗、伤害，第一念先想，那是我过去生中伤害过他，现在我欢喜的还债，所以不尤人。要想上达，明心见性，得向下会取，底下有根，就是伦理、道德、因果。把根基打好了，自然能上达。但是离开下学的基础，高谈上达，就像没有翅膀的鸟，妄想腾飞一样。
