在贵阳参加了方尔加教授的阳明心学，对于整个心学体系有了更深入的了解。
王阳明追求圣人的境界--至诚。当我们做任何事情的时候，我们要去问一下自己的良心，这个事情到底该不该去做？当你做一件事情的时候，你就是凭着自己的良心，如果说你觉得这个事情不对，对别人不好，那我们就不做。如果这个事情对得起良心，对别人是好的，那我们就可以去做。有的时候接受了人生太多的“塑化剂”，反倒会丢了本心。
王阳明不仅是一个理论派，且是一个实践派。在中国哲学体系里其他的一些圣人，大部分都在哲学领域，落地实践能力性不足。实际在经商的或者经营企业，需要更多能落地的方法。
不管是毛主席还是现在的习主席都多次提到了王阳明，就说明他在我们现实层面上有很多的指导意义的。
方教授的讲课里面有提到成有分不同的层次。第一层次是道德励志，第二层是道德定力，第三层是道德扩充。第四层是道德学问。
诚分为低层次的和高层次的。钱钟书先生曾经对他的女学生们说，嫁人不嫁老实人要嫁品味高的。老实人就是在低层次的诚，而所谓的品味高就是高层次的诚。
高层次的诚实和低层次的诚实不一样，高层次的诚实不太容易能够做到。高级的城是在格物致知之上的。高层次的诚，各方面的利益都要考虑，要确保大家都能够盈利，这个是不容易做到的。至诚是可以激发生命的潜力的。
那要如何做到高层次的层呢？第一，排除欲望的干扰，我们要从小就能够立大志，第二，排除情感的干扰，再聪明的人一旦受到了情感的干扰，很有可能就会做出错误的判断。第三，不拘成功的经验，这其实就是说的，我们在做事的时候要保持灵活性，根据不同的情况去调整战略和站姿。第四，不断自我的反省，为了坚守道德的纯洁性，王阳明实实自我反省，为了坚守道德的纯洁性，王阳明实施自我反省。老子说，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。优秀的人和优秀的企业都是在不停的进行自我的反省。第五，顺应自然。第六从小事做起。立大志也是先从小事开始的，如果说不能扎扎实实的一步一步的打好基础，那就好像是空中楼阁。
心学他被很多人推崇，是因为它具有可执行性。王阳明的执行力包含了大致五点，第一，默认双重人性，第二，知行合一，第三主观压倒客观，第四务实性的思维，第五，做事灵活。
对于方教授说的默认双重人性这一点，是本次课程对我启发最大。原本多年修行，我也一直以圣人为榜样，但是又会发现在落地的时候，很多事情是有冲突的。
我们不能否认人性的部分，但是并不是说有私欲就不能去做大事。革命时期，很多女同胞，最后没有嫁给同龄的普通同志，而是嫁给了大自己很多的高官。不能否认她们有自己的私心。但是你也不能否认她们确实想为革命做出大的贡献。
这点上就调和了我原本内在有的一些冲突，我们不能否认人性的部分，但是它也不影响我们去追求成为更好的人，拥有更崇高的理想。
我们在做企业的时候也是一样，我们需要认识到人性，做企业一定要去满足人性当中这一部分私欲。企业的基本任务就是实现盈利，带领大家赚钱。
著名的企业家任正非关有一段关于于人性的假设: 人是自私的，人的本性是自我驱动的，不想挣钱的员工不是好员工，人为自己活着。这些都表明了在制定企业的规定的时候，我们需要把这些问题考虑进去。
在我很多修行的朋友身上，我也有看到存在着这方面的障碍。很多时候没有办法以务实的或者是尊重人性的方法去看待很多问题，以至于在实际落地的过程中产生很多冲突。无法充分的认识人性，就无法发动群众，更加没有办法做成大事。
所谓的无欲则刚，其实是违反人性的，大部分人不可能没有任何欲望。人是带有自私性的，如果说我们去一味的否认这一点的话，我们就很难去在现实层面去落地实操很多东西。
欲望本身它也是一个中性的词，社会的发展，公司的发展都是靠着这个原始欲望的动力去推动的。同时如果我们能够更好地引导欲望，可以激发出更多生命力。
善恶之间，善和自私之间是可以中和的，在一个人身上可以自私，也可以善良，甚至有时可以互相互补和增益。道德不能和欲望完全分割。
所谓的知行合一其实是先知后行，实践出真知，我们通过学习，然后进行实践，那么来获取软知识，软知识这部分是没有办法通过课程来教的，他必须是通过自己的体验来去总结的。
