公元220 年

汉帝国 这个中国历史上最长寿的王朝，在历经409年的统治之后最终还是崩溃了，此后的中原历经三国时期的混战，西晋王朝的短暂统一迅速迎来了一场更大的灾难。西晋王朝司马氏家族内部为争夺中央政权而爆发混战

公元311年

趁混乱之际 匈奴 鲜卑 羯 羌 氐 五个游牧部落联盟向中原发起了大举进攻。洛阳 长安相继被攻破，史称“永嘉之乱”。自此 中国陷入了前所未有的长达三百多年的大分裂与大混乱的格局中。血腥屠杀和残酷的民族压迫下北方人口锐减，如此乱世，令中国传统文化蒙受巨大冲击，斯文扫地 伦理尽失 千里沃野的中原 转眼间已成人间地狱。那些身世显赫 家学渊博的名门望族不得不面对残酷现实，生存 还是毁灭？生存 该去哪里生存？他们被迫做出选择。其中，部分大族南下 来到长江流域 并在江南建立了东晋王朝 另一部分，则向西北迁徙 渡过黄河 来到河西走廊。

经过汉帝国将近400年的经营 河西走廊农耕 畜牧与商贸发达 是躲避战乱的桃源之地。

张掖 位于河西走廊中段 “张国臂腋 以通西域” 。远处祁连山的冰雪融化，汇成全国第二大内陆河— 黑河，使戈壁深处出现大片湿地奇景，也为张掖留下了“塞上江南”的美誉，魏晋动乱之际，很多向河西走廊迁徙的世家大族，选择在这里定居。

大约 公元350年 前后

儒学之风盛行 郭瑀到马蹄山附近寻找大学者郭荷。

西晋末年 公元301年

张轨就任凉州刺史，河西走廊隶属凉州刺史部管辖 州治设在武威郡的姑臧县。

张轨家族世代以专攻儒学著名。 来到河西走廊后，他采取了中原重教化与“拔贤才”的政策，招收河西子弟五百人开办官学。同时 他还屡屡遣使持节 厚礼征聘知名学者任职或讲学 使得河西走廊地区儒学昌盛井井有条。

郭荷 今甘肃秦安人 出身儒学世家，他的家族在东汉时期就以经学得名。据《晋书·本传》记载 郭荷“明究群籍 特善史书”。安居在马蹄山下的林松薤古。

和郭荷一样，那些西迁的大族在这里扎下根脉，不再东返。渐渐的 他们成为当地著名的大姓 史称“河西望族”。

郭瑀成为郭荷的入室弟子。

郭荷的声望渐渐引起了当地执政者的注意，此时河西走廊已经归于前凉王张祚的统治，张祚的使者带着贵重礼物面见郭荷，希望郭荷出山去做前凉主管教育的“博士祭酒”，郭荷婉言谢绝了。身处乱世，他只想专心做学问，而拒绝做官也是他们家族的家训。尽管使者表示理解，但前凉王但意志同样很坚定，他不断派使者登门拜访。郭荷无奈之下，只得答应了使者的要求，他来到了前凉的首府武威，拜会了前凉王张祚。

张祚是曾任凉州刺史的张轨的曾孙，此时 张氏家族已经在河西走廊割据一方建立了史称“前凉”的政权，虽然 张氏子孙继承了张轨的崇文举措 广泛征求儒学名士的支持。但是 这位刚刚通过不正当手段取得了王位的前凉王张祚，并不是发自内心的真正尊崇学问。当年已八旬的郭荷一路颠簸达到武威后并没有担任官学主管，而是被雪藏到前凉王宫内，成了陪太子读书的宾客。与他一起成为宾客的还有另一位被迫出山的大学者宋纤

宋纤xian 敦煌效谷人 他在酒泉南山中刻苦钻研儒家经典开馆讲学。据说 他教授的学生多达三千余人，规模堪比孔子。年迈的宋纤被逼出山后，曾多次请辞皆被张祚阻拦，最终他选择以绝食自尽的方式，保全学者的自由与声名。

郭荷对前凉政权的热情，因为宋纤的悲剧和张祚的无为 被熄灭了，他向张祚请辞，张祚没有阻拦并派人护送郭荷返回林松薤谷。不久，84岁的郭荷辞世。

郭瑀将老师葬在了书院的旁边，并守孝三年。然后向林松薤谷深处走去，远离世间纷争，他把郭荷传授给自己的思想融会贯通，写下了《春秋墨说》和《孝经错纬》 希望这些著作可以为后世所用。

随着汉朝的覆灭，中原的动荡与杀戮使得作为汉朝官学的儒学遭受了重大打击，但河西儒学却独树一帜 异常繁荣。

武威文庙

是仅次于山东曲阜孔庙和北京孔庙的全国第三大孔庙建筑群。

相传最早建于前凉时期，是儒家文化在河西走廊传播繁衍的印证，此后，尊儒重教的文风在河西更加延绵不断。

郭瑀传承了老师郭荷的做法，在清幽的山谷中向弟子们传道 授业 解惑 尽自己所学，让他们明白儒家思想的真谛。学习之余，他还带领门下弟子 在马蹄山开凿石窟，他们并不知道这一片原本只为安身而建的石窟 在并不遥远的未来，将成为中国重要的佛教造像圣地— 马蹄寺石窟群。同时也成为那个时代河西走廊上儒家与佛教两大文明交汇的见证。

尽管郭瑀为人低调 一心向学 但新任前凉王张天锡的使者 还是循着一批批河西子弟留下的脚印走到了这里。

公元376年  前秦

张天锡向大举进攻的前秦国君主苻坚投降，自此，前凉张氏对河西走廊延续近80年的统治宣告结束。河西走廊归于前秦统治。

为了完善前秦国的礼仪制度，崇尚儒学的苻坚让当地太守选派300名河西子弟拜在郭瑀门下 求学礼制 传播圣人的思想是儒家门生的责任和义务，这是郭瑀无法拒绝的。

此时 酒泉的祈嘉 马岌 武威的段承根 阴仲达金城的宗钦 赵柔等一大批儒学大家也纷纷开馆收徒，河西民间教育如雨后春笋 求学之风蔚然而起。

刘昞 郭瑀最得意和心爱的学生。

公元383年 淝水之战

前秦国苻坚南侵东晋，却在淝水之战中遭遇惨败，前秦元气大伤。

两年后 苻坚被杀 前秦内乱 前凉国张天锡的儿子张大豫起兵反秦，而校尉王穆也在酒泉发兵响应。

王穆请求郭瑀出山相助。

郭瑀联合了本地有实力的大族索嘏 很快招募了一支5000人的部队和三万石粮草响应王穆的起兵。

王穆委任郭瑀为太府左长史军师将军，然而政治斗争的复杂性远远超过了一名书斋学者的想象。起兵没多久，生性多疑的王穆因听信谗言开始怀疑索嘏手握兵权将对自己不利 于是派兵攻打索嘏。

郭瑀相劝无果，最终死于酒泉南山。

王穆攻打索嘏给了他人可乘之机，氐族贵族吕光趁势进攻，王穆失利被杀，前凉复辟之梦破灭。

公元386年

吕光割据凉州，建立了属于自己的政权，史称“后凉”。

刘昞目睹了岳父郭瑀出山失利 到最终死去的全部过程。治国平天下从来都是儒家最高的为行为准则。

李暠 陇西成纪人 今天水秦安人

相传是汉代大将军李广的十六世孙，而三百年后唐代大诗人又自称是李暠的九代孙，追慕先祖并不断写下新的传奇，似乎是这个家族成员的共性。

公元400年 西凉

时任敦煌太守的李暠在敦煌自立，在河西走廊西部建立了西凉政权。

李暠在西凉初建时期，就沿袭了汉晋以来选拔人才的制度，兴办教育 倡导儒学。甚至亲自策问士人 量才授官。西凉时期昌盛的文治之风 在当时纷纷建立的政权中是独树一帜的。文教事业的发展不仅保留了中原传统儒家文化也造就了大批著名学者。

李暠通晓经学，擅长文艺曾创作诗赋数十篇，其中一篇《述志赋》流传至今。

公元417年 壮志未酬的李暠去世

李暠去世三年后，西凉为匈奴族建立的北凉国所灭

公元420年

刘昞被北凉政权征召，继续在官学体系中从事著述与教学工作。昼夜苦读 大量饱览当时中原世族避难河西时所带来了珍贵文献典章并为之作注，他一生著述不下一百二十卷，是五涼时期学术著述最多的学者。

此时的河西走廊也继续着学术文化空前繁荣的局面，并形成了与中原地区相对应的地域文化系统，成就突出的不仅是学术，还有以散文 诗歌 辞赋为主的“五涼文学”

北凉后期，河西地区向东晋朝廷进献了154卷典籍。

《宋书》记载 其中有失传已久西晋以前的古籍 也有刘昞等河西本土学者等著作，十六国时期在中原和江南已经失传的魏晋时期名著《人物志》就是由于刘昞为其作注而在河西走廊保存下来，并得以传回江南。

尽管河西地区政权更替频繁但战乱造成的破坏相对要小，而历代统治者皆注重文化教育，使得中原 河西两大士人群体云集河西。

以郭荷郭瑀刘昞三代师徒为代表的河西学者，也有了一个属于自己的风云际会的丰富世界。他们不仅见证了河西五涼政权的百年风云，更牢牢坚守着一份属于学者的灵魂净土与儒学传承的使命。他们开办规模浩大的私学，与政府官学相辅相成，教育与著述并重，造就了五涼时期 河西儒学昌盛的景象，河西走廊因此成为中国北方的儒学文化中心。

公元439年 北魏

鲜卑族拓跋氏率领的北魏军队兵临武威城下，北凉灭亡。

河西地区长达140年的割据态势，就此结束。这是中国北方地区自西晋末年中原分崩之后，首次迎来统一。

北魏拓跋氏以少数民族的身份入主中原，为赢得广泛的支持开始推行汉化政策，作为汉文化的正统思想以及中国诸子百家学说中最具有治国安邦特色的学说儒学受到了格外的推崇。为了加强学习汉文化与制度，北魏政权进占河西走廊后，立刻着手将河西走廊的世家大族与工匠三万户迁徙到他们的首都平城（大同）。在这次大规模东迁中，包括刘昞的学生在内几乎全部的河西学者都被迁往中原，自汉延续至今的河西文化及学术亦随之东进。

为了建立统治秩序，北魏政权迫切需要礼仪律令的制定和完善，这些熟悉汉代儒家礼仪律令之学的河西学者，得到了北魏政权的礼遇和重用。他们大兴儒风，振兴礼乐 积极参与了北魏鲜卑政权的文化转型和政治改革。

此后的隋唐 承袭了北朝的政权系统，以强盛之势统一南北，开创了大一统的盛世局面。

河西文化与中原文化 江南文化并列 成为隋唐文化的渊源。

河西走廊的百年风云，被刘昞记录在十卷本的《敦煌实录》与十卷本的《凉书》中，这位后来被北魏孝文帝誉为“德冠前世 蔚为儒宗”的河西大儒，最终没能回到自己的家乡，他选择了魂归林松薤谷。