节日是我们人类生活中很重要，很特殊的日子。传统的庆祝或祭祀的日子被称为节日,如春节、清明节、中秋节等。孩童时代对于节日的理解和成年后完全不一样。孩童时代是期待，成人后总在各种节日后有一点小失落。大概人类有与生俱来的孤独感，所以需要节日吧！成人后越发习惯孤单，无法像孩童一样喜欢节日这样的日子。孩童们对于节日的感受是看成人过节的状态，去感知这个节日的品质和含义。
阅读医治与写作学员赵宇航小朋友
网络和通讯的发达（微信）似乎把每个人的世界扩大了，使我们不愿意坐在同一张桌子前交谈，似乎交谈变得不太重要了。宁可选择使用各种花式语言问候，图片，视频从每个节日到来的早上就开始刷屏。其实这一切正是我们承受着无比孤独的感觉而使用的“交谈”方式，节日这样的日子是需要和孩童一样期待，用食物，用每个节日庆祝和表现的方式，和家人们坐在一起交谈，打开我们幸福的感受。我们阅读医治与写作的赵宇航小朋友说过：“节日就是快乐时光，和家人朋友们分享食物，节日是微笑的日子。”没有食物就没有朋友。一个孩子看问题总比我们成人通彻。
� 节日带给我们是希望的日子。从8月7日立秋，秋季的开始。9月23日秋分到10月4日中秋节，过节真得不仅仅是一个挂历或者一本台历上的日子。其实这一天有一个特殊的天象。节日本身，他是一个宇宙的时间，他是一个天地的时间。节日使我们与自然界和宇宙连接，今天的我们随着自我意识越来越强大，科技的发达，我们在一定程度上摆脱了自然，似乎征服了自然。我们人类创造各种方法摆脱自然的束缚，但是正是这种摆脱，我们失去了和自然节律和谐的链接。节日让我们有机会天人合一。呼应到节气节令的变化。
在阅读医治与写作的课堂上，我曾经给学生们出过一道题，让孩子们用自己的理解说一说节日是一种什么样的日子？尹嘉驰学员说：“节日是微笑，是庆祝，环境有很多的装饰。”徐铭蔚学员说：“节日孩子们可以尽情玩耍。”李泽皓学员说：“节日里人们可以通宵达旦地庆祝，到处有醒目的装饰。”的确，孩童们的观察总是敏锐于成人。孩子们是靠着悟性与体验来理解这个世界的。最早明确记载有一个“中秋节”的，应该是南宋孟元老的《东京梦华录》:“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨桔，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”我们看到其中没有馈赠月饼的记载，强调的是喝酒和吃螃蟹、各种新鲜水果。从玩月发展到以酒邀月、赏月，热闹中一片酒气蒸腾。门面彩楼花头，结饰台榭，孩童们游戏玩耍。夜市从晚上到天亮聚集一起。从古代人们对于节日的庆祝中我们可以看见，节日的气氛可以很好地帮助我们平衡人的状态。所以节日是庆祝，纪念一个重要的时刻。
闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒
今日的月饼和中秋，嫦娥奔月，民间中秋赏月，都是特别的日子下的习俗，每一个节日下都有一个食物来衬托。食物似乎和节庆，节令的本义相呼应。月饼和中秋一定不是空穴来风，月饼本身呼应了月亮。此外，我国很多地方还有祭月、拜月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托对未来的希望。月饼原本是祭月时供品的一种，以后成了民间互相馈赠的礼品。如今，中秋吃月饼更是成了很多人必选的项目，取团圆之义。除赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。古人有“燃灯”以助月色的风俗。赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷反映了民间敬神心理的异化，中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗可以说是这一现象的有力佐证。蔡新宇学员说：“节日是古代祭祀的日子流传至今。”因为人们生活在一种不圆满的状态，感觉自己是分离的，也是内心的孤独所致，所以节日需要庆祝或祭祀，这样大家一起过节，一起做一些事情，就可以平衡我们每一个人的疏离感。中秋古诗中，唐代诗人李白，杜甫，宋代苏轼，王安石等诗句，都是千古绝唱。古诗元素围绕“明月，愁思，酌酒，桂树，白兔，嫦娥”抒发与天、地、人、和的平衡。
愿这个中秋我们和孩子们，家人们在一起，一起的力量去呼应中秋的本意。用一种敬畏之心去过节，孩子们就能感受到其中精神的内涵。庆祝就是一种纪念，纪念就意味着一种重复。对于这个时代的孩子们很重要，在节日里从紧张的状态里恢复出来，回应传统，顺应与天，地，人的关系。希望每个孩子在自己的家中创造自己理解的中秋，呈现自己和中秋的关系，找到平衡的，舒适的、愉悦的中秋之夜。
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