前言
偶然间看到了陆龟蒙的一首古诗《鹤媒歌 》，才知道原来古人不仅仅有梅妻鹤子的雅士，也有以捕猎仙鹤为生的猎人。
下面介绍几首关于鹤媒的诗歌，诗人用比兴的手法，描写了充满欺骗和残忍的捕猎手段，来映射现实生活中的阴暗面。
一、“鹤媒”不是“好鸟”
陈老总有 《感事》诗写到："为羣荣雁奴，作伥耻鹤媒。"
雁奴是一个悲剧人物的形象，可以比作明朝袁崇焕，重了反间计后，为同类所误解。鹤媒是一个小人的形象，为虎作伥，戕害同类。
鹤媒如何戕害同类呢？明朝诗人龚诩有一首七绝《道中见弋人有感而赋》
负弩蹲躯隐薜萝，鹤媒前导舞婆娑。凫鹥只合高飞去，同类应知误汝多。
弋人，是手持弓箭的猎人，他们用带绳子的箭射鸟。诗中写到，猎人藏在草丛之中，“鹤媒”在开阔地上舞蹈，鸟类们看见这只仙鹤都躲着走，因为他们都知道这只仙鹤不是什么“好鸟”。
为什么“鹤媒”不是“好鸟”呢？它又为什么被叫做鹤媒呢？
我们看到陆龟蒙下面这首诗就明白了。
二、妒侣害群犹尔为 令人唏嘘的唐诗《鹤媒歌 》
陆龟蒙(?-公元881年)是晚唐时期的著名诗人，他与皮日休齐名，被人合称为“皮陆”。陆龟蒙的诗以写景咏物为多，他的《鹤媒歌》是一首咏物的讽谏诗。
偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，背翳见媒心不疑。
媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。裴回未忍过南塘，且应同声就同类。
梳翎宛若相逢喜，只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，妒侣害群犹尔为。
而况世间有名利，外头笑语中猜忌。君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。
诗中写到，我系舟于水边树上，偶然间看见猎人捕猎仙鹤，不禁感到了一种悲哀。
天空中有一只野鹤盘旋而下，因为它以为自己找到了一见钟情的伴侣。鹤媒装作无事一样娴静地立在那里，不时地发出地鸣叫远传天际，吸引自己的同类伙伴。等到野鹤飞过来时，鹤媒还梳理自己的羽毛仿佛因相逢而开心，而且还欲擒故纵做出被惊吓飞起的样子。
野鹤开心地围着鹤媒高低舞动时，忽然发现自己当胸被射了一箭。鹤媒这时舞动跳跃起来，似乎向猎人献着殷勤邀功。
诗人评价道，鹤媒你怎么忍心戕害你的同类呢？就如同人世间的尔虞我诈，表面欢声笑语而内心却猜忌阴险。大家看看荒野中的野鹤吧，就这样被鹤媒陷害，世间万物呀，有时候越是同类越是阴险狡诈，害人最深。
鹤媒是什么呢？就是猎人从小养大的吸引同类的诱饵 。大家小时候有没有捉过蜻蜓 ，也常常先捉住一只绑在细绳上，引诱其他的蜻蜓来交配，很轻易就可以捉住不少它的同类伙伴。
三、胡为徇食移此心 高启的鹤媒歌
明代有个悲剧人物叫做高启，字季迪。他是元末明初著名的文学家，被清人赵翼推崇为明代开国诗人第一。他也有一首《鹤媒歌》
鹤媒独步荒陂水，仰望云间飞不起。远看过鸟下南汀，鼓翼相迎似相喜。
共为羽族生水乡，暂从饮啄无猜防。草盾俄开中潜弩，弋师欢笑媒矜舞。
嗟尔高洁非凡禽，胡为徇食移此心。受人驯养忘远举，好陷同类机肠深。
呜呼！世间几人号君子，得利相倾亦如此。
前八句和陆龟蒙的描写相似，鹤媒装作无事闲游，吸引野鹤来求偶。在对方欣喜无猜的时候，猎人出来一箭中的。猎人欢笑，鹤媒起舞，一对开心的阴谋家。
后面六句是诗人的叹息，你仙鹤是一种多么高洁的、非同凡响的禽类呀，为什么为了一口饭吃就能做出这种昧心事呢？你受到人类的驯养，就失去了自我，反而把陷害同类作为自己的工作。
世间的人在利益面前，又有多少可以称得上真正的君子呢？
《明史·高启本传》透露:"启尝赋诗，有所讽刺，帝之未发也。"高启以前作诗，曾经有些话语被朱元璋认为有讽刺之意，只是没有合适的理由治罪而已。皇帝后来抓住了高启文章中的”龙蟠虎踞“一词，说高启美化张士诚，于是腰斩了高启。
四、鹤媒的悲哀与陆游司空图诗中的儿童
其实鹤媒自己也是一个悲剧的形象，幼年时它没有选择，在那种环境下长大，受到的教育违背正常的伦理 。在为虎作伥危害同类的时候，它还能够欢欣雀跃，不能不说环境与教育歪曲了它的三观。
鹤媒不知道自己的父母在怎样的悲惨遭遇下才把它留给了猎人，或许鹤媒的父母早就成了猎人的盘中餐了。猎人是不会告诉它真相的，这个鹤媒如同《楚门世界》中的主角一样，一直生活在谎言中。
南宋的爱国诗人陆游曾有一首诗《送范舍人还朝》写到：
平生嗜酒不为味，聊欲醉中遗万事。酒醒客散独凄然，枕上屡挥忧国泪。
君如高光那可负，东都儿童作胡语。常时念此气生瘿，况送公归觐明主......
陆游每当想起“东都儿童作胡语”时，便“常时念此气生瘿”。北宋都城汴京沦陷日久，连孩子们都只知道说“胡语”了。但是陆游也仅能够生生闷气而已，临死时仍然“但悲不见九州同”。南宋没有今天的国力去收复故土。
最令人痛心的还不是陆游，而是唐朝的司空图(837~908)，他在《河湟有感》中写到：
一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。
安史之乱以后，唐朝国力锐减，吐蕃乘机进占河湟地区（青海甘肃一带），百年以后才由张议潮举义兵收复。因此当年会出现“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”的现象。
这些“却向城头骂汉人”的孩子与鹤媒又有什么区别呢。
结束语
过去的东西已经发生，未来的一切靠我们自己去解决。戕害同类的鹤媒，与”却向城头骂汉人“的孩子，都是弱者的悲哀。解决这种亲者痛仇者快的悲剧，只有我们足够强大才能避免，只有重视教育才能够做到“前事不忘，后事之师。”
结束时，录入老街以前写的一首七律共勉：
四万万人同泪潸，当年遗恨割台wan。舟倾堤溃干戈里，母弱家贫虎豹间。
鸣凤涅槃真子弟，睡狮猛醒旧河山。汉唐气象乘风起，七子长歌相与还。
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