有一天我在整理高淳话发音的时候，发现里面有一些大人对小孩调皮的爱意指责，一些庄稼小动物的称呼，这些读起来顺口地道，而一些比如像“电脑”“某某大学”，用一句完整的话介绍自己更是显得奇怪。后来我想到原因，高淳因为地理因素跟南京的主要城区有一段距离，在这样一个郊区，较完整地保留中古汉语的发音。我想到了辛弃疾《清平乐·村居》里的词，“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”如果，用一首词来描述一下当时方言下的高淳，那会是那样一篇场景。而用方言，来介绍当今快速发展中的高淳，显然有些别扭。如果说要保护方言，我觉得更多的是在提倡大家时刻回到方言下描绘下那种怡然的状态，比如说“慢城”，以及它的理念。#慢城# #高淳# #方言#

但，举这个例子，本意不在“方言”的保护，，而是当我在想一件事情的时候，刹那间我想到了某个东西，而这个东西与我所想的有联系，帮我理清了前因后果，这件事让我非常开心，在那一刻可以体会“高峰体验”，除了自己想明白东西的时候会有，还有在听课，接收到帮我解决问题的信息的时候会有。就像是通过自己的思考，或是别人的信息传输，将一些琐碎的事件、理论串起来，形成自己对事物前因后果判断，虽然不一定正确与客观，但在自己的逻辑里可证。

上面这个“方言”的例子讲的：通过对方言的观察，体会到了“童趣无赖”，继而想起“最喜小儿无赖”，其次“醉里吴音相媚好”的“吴音”印证“高淳方言”，体会到方言下的场景，以及与今下的区别，得出“保护方言”的本质，继而解释“为什么说方言别扭”，以及“为什么方言在流失”。

脑子里突然冒出的这一句词，是我初中背诵的，可以把它视作“信息”，日后可以作为“联系”。在这里就可以用船长画的一幅图来解释，大概就是这样产生的“联系”越多，日后就更能整合。这个也被船长用来解释基础学科的重要性，如果想要在复合型的学科上走得更远，那就对基础学科有更多的了解。

这一句词，还可以把它看作“知”，我在这理解为“知行合一”的“知”。我在想，学习书本上的一些知识有什么用？以及学习是应以“书本”为主，还是以“实践”为主？

我认为小孩子，自身经历少，而且可能自己还没养成一些逻辑思考能力，那么需要一些学校的教育去学习规则，以及从书本上学习别人的经验以及系统的指导。而当自己具备一些思考的意识和能力的时候，就需要更多的关注自身的经验，由此实践出真知。其实，我觉得这一点在初中和高中就应该注意到，所说的“中学要活心”，活心的过程就包括实践和尝试。然而，因为一些客观主观原因，可能做不到。那中学的知识就停留在“知”，远没有达到“行”。包括高中学的马克思主义哲学。

那，既然“实践出真知”，学习那些“知”重不重要？或者比不必要？

我的理解是重要，而且必要。其间包括两条路径，路径一：行——知——知行合一；路径二：知——行——知——知行合一。

路径一无疑是最快速的方法，但需要具备的条件是：这个人实践机会非常多，概括总结能力非常强或有高人指导。显然这个有点难度，因为条件制约，平均而言个人的实践机会并不是很多，也不是面面俱到；概括总结能力再强，有生之涯的智慧也抵不过几世纪思考的哲学家；高人指导，这个因素在于别人显然具有风险性。

对于我这样的平凡的人，路径二是适合的我的。我在高中的时候学习马克思主义哲学，一点没有觉得是别人思考出来的理论总结，我觉得“道理”原本就是这样的，比如“前途光明，道路曲折”，以及包括万周围事物的存在，我觉得“存在即是合理”。直到我上政哲哲学，回到霍布斯的原始状态去思考问题的时候，那就会惊叹这些在无序中找到的“有序”，而在这些理论基础上建造起来的社会制度，以及社会的运转，让我们习以为常，便觉得是“生来如此”，而只是自我出生，并非人们。

学习了“知”之后，就会在脑海留下一丝线索，待日后实践之后，便会偶然间想起之前所学，而通过实践又将理论转化为适合自己的观念，由此形成世界观。观念形成可以在处理问题上减少多余的思考，提高效率，像是“刻板印象”也是了解别人的时候的一种“偷懒”行为。观念在自身实践的作用下，外来理论的学习下不断完善，更好地作用于实践，达到知行合一。

在此之上，有需要的学习是最好学习。当一开始的“知”并没有接触到，而直接面临“行”，也就是路径二转向路径一。此时，已经长大具备信息检索，逻辑思维的能力，以及有良师益友的答疑解惑。那么在这种实践过程中遇到困难，产生需要后的学习，包括自己的困惑感悟，朋友间的交流，专家的解读，就更有效。

还有一种现实中的情况，是我知道，可我做不到。比如，我知道压力不来自于外界的声音，而是自我的怀疑，那愿你我都有一个强大的自己，破除内心的魔障。我知道，我面对困难的时情绪没有用，解决才是王道，那这需要不断的自我的不断暗示与别人的提醒。

而我认为，在这个过程中最重要的就是“认识你自己”，根据自身实际，不偏不倚。撇开背景因素谈个人现象都是枉然，更何况影响人的因素有很多。我们在学习知识，但很少有涉及自身的定位，学习如何去认识自己。很多课程在教文化，但很少有课程在教我们如何认识自己，也许有，而我没有接触到，又或者不符合“功利”的预期，不具备市场。但我觉得这是至关重要的。到今日，我才知道初中课本鲁迅先生的“拿来主义”在当今文化交流，以及自身信息获取的联系。

我记得，有一位先生叫辜鸿铭，精通很多门语言，学习很多种文化，却还是留着一头清辫，穿着一身大褂，在北大教书。一开始我并不能理解这样的行为，认为学习了西方民主自由的文化，教授应该像胡适先生一样。可能，在他的观念里，其他文化可以用来学习，修身的还是中国的传统文化，这样是真正的大家，而像胡适先生那样，慢慢学习过程中，行为观念改变的，也是大家。

明确自己是谁，该往哪里去，该做什么。我看到一些案例，他们都是在一步步朝着更好的方向发展，而与此相反的，却没有什么进展。而这认识自己了解自己的前提又是不断地实践与思考的结果。

愿你我找到自己。

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